Розенкрейцерское просвещение

IV. И что не возжелаете злоупотребить оказанной Вам честью ради мирской гордыни или светских властей.

V. И что не потщитесь прожить дольше, нежели то будет угодно Господу.

После этого все они были «с подобающими церемо­ниями посвящены в рыцари». Завершился обряд в ма­ленькой часовне. В той же часовенке наш герой повесил свое «Златое Руно» и шляпу с розами, оставляя их на вечную память, и написал рядом собственный девиз и имя:

Наивысшее знанеи – ничего не знать.

«Химическая Свадьба» — слишком длинное сочине­ние, чтобы печатать его в Приложении целиком; поэтому мы решили ограничиться кратким пересказом, который по­может читателю составить хотя бы общее представление о романе.

Перед нами, по сути, алхимическая фантазия. Ее цент­ральная тема — слияние элементов, или, выражаясь алхи­мическим языком, «свадьба», соединение «жениха» и «не­весты». Затрагивается также и тема смерти, или nigredo, — состояния, через которое проходят элементы в процессе трансмутации. На гравюрах школы Михаэля Майера, изо­бражающих «алхимические эмблемы» и относящихся при­мерно к тому же времени, что и роман, можно увидеть и «алхимическую свадьбу», и «алхимическую смерть», и об­разы львов и дев, которые следует понимать как символы либо зашифрованные обозначения тех или иных дейст­вий «химиков». Правильность интерпретации романа как алхимической аллегории подтверждается еще и тем об­стоятельством, что, по сюжету, один из дней был целиком посвящен алхимическим трудам.

Однако эта аллегория, конечно же, имеет и духов­ный подтекст: она описывает процессы обновления и изменения, происходящие в человеческой душе. Алхимии всегда была свойственна подобная смысловая двой­ственность, но в данном произведении тема «духовной алхимии» (которая как бы открывается знаком «мона­ды» Ди) разработана с особой утонченностью. Буду­щим исследователям, возможно, удастся обнаружить пря­мую связь между передвижениями героев романа (очер­ченных с математической точностью) и концепцией «Иероглифической Монады» — но этот вопрос требует осо­бого рассмотрения.

Мы же пока отметим, что анализ манифестов, прове­денный в предыдущей главе, позволяет выделить в тексте «Химической Свадьбы» несколько измененные варианты аллегорий, уже знакомых нам по «Откровению» и «Испо­веданию». Так, в манифестах Христиан Розенкрейц свя­зан с неким орденом, занимающимся благотворительно­стью; в «Свадьбе» — с рыцарским орденом. Розенкрей­церская Братия привержена «духовной алхимии»; то же может быть сказано и в отношении Рыцарей Златого Камня. То, чем занимаются розенкрейцерские Братья, символиче­ски воплощено в сокровищах их склепа; аналогичное сим­волическое значение имеют и сокровища замка. Более то­го, в «Свадьбе» рассказывается о склепе с гробницей — читателю явно хотят напомнить о знаменитом склепе, опи­санном в «Откровении». Да и начинается роман с появ­ления персонифицированной Славы, издающей призыв­ный «трубный глас».