|
Представители этого и того мира с легкостью вступают в контакты друг с другом, без особого труда перешагивая разделяющую их «непреодолимую» границу. Причем цели и способы посещений бывают весьма различны. Они могут и помогать друг другу, и причинять друг другу вред, могут ограбить друг друга или обогатить. Поступая на службу к королю Иного мира, Лойгайре становится соправителем сида; проведя год в Аннувне, Пуйлл получает титул Властителя этой страны. Два мира находятся в постоянном взаимодействии, которое во многом сходно с взаимодействием между «сознательным» и «бессознательным», как их описывают современные психологи. Для мужчины возлюбленная из Иного мира — аналог «потустороннего» возлюбленного женщины, и ее следует отличать от невесты из Иного мира, которую добывает себе герой повестей о героическом сватовстве. Если невесту необходимо похитить из враждебного мужского мира, то сверхъестественная любовница сама увлекает героя в дружественный женский мир, подобный тому, где будущего жениха на его пути в опасную страну невесты иногда наставляет какая-нибудь женщина или родич по материнской линии. В приключениях Брана и Кондлы это самая настоящая Страна Женщин. Увидев прекрасную женщину и услышав из ее уст песнь о «земле вечноживущих», Кондла охвачен столь сильной тоской, что, когда эта женщина во второй раз предстает перед ним, он прыгает в ее стеклянную ладью, и «с тех пор никто больше не видел их и не узнал, что с ними сталось». Когда Лойгайре вернулся из сида, чтобы проститься со своими людьми, отец предложил ему королевство Трех Коннахтов, если он согласится остаться в этом мире. Однако Лойгайре не принял этого дара, сказав, что милее ему Благородная нежная музыка сида, разливающаяся повсюду, питье из блестящих чаш во время беседы с любимой. Есть у меня жена — дочь Фиахны, Дер Грене, и нашел себе жену каждый из пятидесяти моих воинов… Одну ночь в сиде не отдам я за все ваше королевство… И он вернулся в сид и «до сих пор не вышел оттуда». Мужчины, целиком подпавшие под власть любви женщины из таинственного Иного мира, навеки потеряны для мира людей. Но их — в еще большей степени, чем героев «похищений», — можно назвать в кельтской традиции персонажами второстепенными. Подобно Кухулину Кондла стоит перед выбором. «Нелегко мне приходится, — говорит он, — ибо люблю я своих близких, но тоска по этой женщине охватила меня». Однако в отличие от Кухулина он не находит в себе сил вернуться в наш мир, т.е. сделать правильный выбор, и потому, с нашей точки зрения, весьма знаменательно, что рассказчик видит основную цель своей повести в объяснении того, почему прозван Арт Одиноким. Эти сверхъестественные возлюбленные обнаруживают большое сходство с «небесной невестой», которая обучает шамана и помогает ему совершенствоваться в его искусстве. Желая заполучить его для себя, она тоже готова помешать дальнейшему духовному развитию возлюбленного. — 207 —
|