|
Функция инициации как способа приобщить юношу к миру взрослых давно и хорошо известна. Однако не менее важно при этом ритуальное нарушение табу, позволительность «излишеств», преступающих нормы обыденной жизни. Так, например, неофит культа Каннибала из племени квакиутл ест человеческое мясо — поступок «антигуманный», который внушает ужас непосвященным, но посредством которого неофит вступает в сферу божественного, где не действуют обыденные представления одобре и зле. В тантрических ритуалах буддизма неофит причащается «к пяти запретным вещам» — вину, мясу, рыбе, жареному зерну и сексуальным отношениям, — но, совершая все эти «запретные» действия, он поднимается на более высокую ступень, которая выше закона. Если смотреть на доблесть и нарушения табу с точки зрения самого героя, то он персонифицирует не только неофита, но и глубинную суть инициации. Он — победа, воплощение духа, не ведающего границ. Глава 13. Сватовства Вспомним теперь, что опасные приключения Кухулина в стране Скатах были спровоцированы отцом его невесты Эмер — Форгаллом Монахом, враждебно настроенным к жениху дочери. Форгалл был племянником Тетры, короля фоморов, а крепость его в Бреге носила название Луглохта Лога, Сады Луга. Прежде чем Кухулин отправился свататься к Эмер, король Конхобар послал девять мужей во все области Ирландии — нет ли в каком-либо замке или селении дочери короля или иного владетельного липа, к которой Кухулин захотел бы посвататься, — но поиски были тщетными. Хотя крепость Форгалла также находилась на территории Ирландии, путь туда представляется символическим странствием в таинственный мир. Во время знаменитого разговора с Эмер, состоящего из загадок, Кухулин говорит, что провел ночь «в доме человека, пасущего стада на равнине Тетры», и что он проехал «между двух лесистых гор» и далее «от покрова моря по великой тайне Племен богини Дану и по пене двух коней Эмайн, через сад Морриган, по хребту великой свиньи, по долине великой лани, между богом и пророком, по спинному мозгу жены Федельма, между кабаном и кабанихой, по берегу коней Деа, между королем Анада и его слугой, до Монкуйле, что у четырех углов света, по великому преступлению и остаткам великого пира, между большим и малым котлом до садов Луга и, наконец, до дочерей племянника Тетры, короля фоморов». Таким образом, поездка героя-жениха из Ульстера в Брегу становится ритуальным путешествием в Иной мир. — 170 —
|