|
новое время, приходит быстро, революционно - кто осознал и исполнил - взошел на "престол", а кто не услышал, побудет еще некоторое время под "престолом" любви. Оказаться под "престолом", а тем более быть отлученным от Небесного пира, не такая и безобидная вещь. Философское познание хорошо, но оно не для многих, что то должно делаться и осуществляться в обществе практическим образом. Очевидно, есть смысл посмотреть, что творится в низинах мира, ибо говоря только философскими, хотя и важными категориями, можно о многом не сказать и уподобиться «заике» Аристофану из "Пира" Платона, которому, когда пришло его время говорить об Эроте, у него возбудилась икота. Когда возвышенные рассуждения о «правильной» любви должны быть временно отодвинуты в сторону, если их не воспринимают слушающие. Можно как Аристофан передать речь врачу Эриксимаху и говорить о пользе секса для человека, пока общество не утвердится хотя бы в этом знании. Необходимо заметить, что Павсаний хорошо хвалил бога Эрота, как хвалят его современные апологеты любви, но мало что делается для этого спутника всенародной любви. Он говорил о важности оказания ласк любящим, которые в одних местах порицаются законом, в других городах трудны для определения, где нет привычки к мудреным речам. Итак, - делает заключение он: где принято, что постыдно оказывать ласки любящим, там это произошло от своекорыстия правителей и от слабости подвластных. А где знают «нижним» местом, что секс это хорошо, но проявляют бездействие, чтобы всем было хорошо, там такое правило бездействием своей души допустили законодатели. В речи Павсания говорится и о деньгах, за которые любящие решаются на такую рабскую службу, какой не несет ни один раб. Переводя стрелки с Платонова «Пира» на нашу современность, спросим свое «сверх Я»: По какому праву простоватое и душевное «Я», получившее в удел жизни непривлекательное лицо или косноязычную речь, не способную привлечь подружку к себе, или по какой-либо другой причине он остался без спутницы жизни и от этого лишен отправлять свои естественные (сексуальные) потребности. Лишен по той простой причине, что «цивилизованное» общество, состоящее из «сверх Я», почему-то решило что специально организованные «дома» для этого дела и «гостиница Деборы» у дороги - это плохо. Если он не может на свои кровные денежки приобрести женщину (не купить, как кричали бы моралисты), чтобы иметь возможность отправить свои природные и божеские потребности, то в "лучшем" случае он делается перверсным, а в худшем начнет приобретать опасные для общества "игрушки". Перверсность, на свой манер выражает бунт против порядка, подчинившего сексуальность "моральному" принципу и протест против реальности, порабощающей удовольствие. Эта концепция имеет далеко идущие последствия для метода и содержания социальной (политической) науки. — 74 —
|