Перевоплощение

От жизни нельзя уклониться, ее надо прожить.

СУДЬБА ИЛИ СВОБОДНАЯ ВОЛЯ?

Существует расхожее мнение, что доктрина пере­воплощения и кармы носит фаталистический харак­тер, лишая индивидуума права жить своей собствен­ной жизнью и опутывая его повседневные дела се­тью неизбежных обстоятельств.

Таким образом, прежде всего должен возникнуть вопрос: а существует ли вообще такая вещь, как сво­бодная воля? Философия отрицает свободную волю, предоставляя человеку лишь право выбора. Свобод­ная воля предполагает, что человек может стать тем, чем захочет, а это, вне всякого сомнения, невозмож­но. Он обладает лишь правом выбора из того, что способен делать. Но поскольку все люди наделены разными способностями, то и возможности выбора различны для каждого в отдельности.

Право выбора есть привилегия выбрать то, что представляется наилучшим, из некоторого набора возможностей. Такое право избирательного действия в известном смысле представляет собой «дхарму», или право интерпретации и подбора определенных элементов уже имеющейся кармы. Так, например, то, что какой-то человек должен совершить путеше­ствие, — это карма, а то, что он может выбрать спо­соб передвижения и до известной степени даже ме­ста, которые он посетит, — это дхарма. Для того, кто получил определенные знания во время этой поездки, дхарма будет заключаться в том, чтобы ему уда­лось использовать эти знания для приближения соб­ственных целей. Однако его кармой неизбежно ста­нут страдания, если он в стремлении осуществить свои замыслы каким-то образом нарушит естествен­ный закон. Дхарма — это действие, а карма — про­тиводействие. Однажды совершенное действие не­минуемо вызовет реакцию. Каждый человек в опре­деленной мере управляет действием. Следовательно, философия оказывается фаталистической не в том, что касается совершения действия, а в отношении прогнозирования неизбежных последствий этого дей­ствия.

Каждый человек свободен в некоторых действи­ях, однако, совершив их, он должен терпеть их по­следствия. Из этого правила не может быть исклю­чений, иначе разрушится вся разумная Вселенная.

Именно карма производит нас на свет в соответ­ствии с готовой к осуществлению судьбой сущнос­ти. Явившись в этот мир, мы способны совершать определенные поступки. Мы можем напряженно учиться и усердно трудиться или пребывать в лени; мы можем быть умелыми или неумелыми, счастли­выми или унылыми, честными или бесчестными. В этом и заключена наша свободная воля. На протя­жении всей жизни карма, конечно же, сталкивает нас с незавершенным делом, однако у нас есть пра­во реагировать на такие кармические обстоятельства соответственно собственному разумению. После то­го как задан некий порядок действий, карма снова принимается за работу и каждое действие начинает новую цепь последствий.