Перевоплощение

Свидетельства поклонения аватарам можно об­наружить в Китае, где император считается Сыном Неба, наделенным властными полномочиями свое­го отца; в Японии, где особа императора считается божественной; в Египте, где верили, что фараоны осенены различными богами; в Греции, где языче­ские божества обретали форму и разгуливали среди людей; в Риме, где сам император приобретал боже­ственность вместе с порфирой*. У скандинавов, у которых Один и другие представители пантеона в разных обличьях бродили по земле, и среди мекси­канцев и индейцев Центральной Америки, которые почитали Кецалькоатля как воплощение духа плане­ты Венеры.

Поклонение аватарам возникло в различных ре­лигиях в результате обожествления их основателей, это особенно очевидно в христианстве, различные церковные соборы и синоды которого в конце кон­цов приняли решение, что Христос тождествен свое­му Отцу и что, следовательно, Бог действительно воплотился в Христа и жил среди людей.

Аватару, однако, не следует рассматривать как пе­ревоплощающуюся сущность. Его не возвращают в мир живых из-за личного несовершенства или чтобы реализовать какой-нибудь закон эволюции. На­оборот, воплощение — это жест божественной ми­лости; божество, приобретая скромные человеческие возможности и размеры, становится учителем, жре­цом, принцем или генералом, чтобы возвысить по­ложение своего избранного народа. Следовательно, можно заключить, что в принципе и по существу вера в аватар отвергает законы перевоплощения и кармы, утверждая фактор милости или спасения. При помощи аватары люди поднимаются до высоко­го положения, которого они не заслужили. В случае Христа божественное воплощение вылилось в уче­ние о прощении греха, в убеждение, попирающее все принципы неподкупности Вселенной.

Как только утверждается доктрина заступниче­ства, так сразу же компрометируется неподкупность Вселенной. Перевоплощение и карма как учения должны истолковываться как всеобщие, объектив­ные и непреложные законы, иначе их смысл полно­стью уничтожается. В философии даже Богу не доз­волено чинить препятствия действиям его собствен­ных созданий. Однако далекие от философии люди, не нашедшие в себе смелости посмотреть в лицо не­преложному закону, измыслили сложнейшую струк­туру уловок, компромиссов и причудливых образов, которая с течением веков превратилась в то, что именуется теологией, большая часть которой явля­ет собой памятник невежеству и наглости.