|
Подобное печальное состояние христианских ещё недавно народов Роуз, как следует из его книг, объяснял не только естественным процессом обмирщения и забвения евангельских истин, но и сознательным отступлением от христианской веры, происходящим в результате «дьявольского внушения». Внушение же это происходит также через сознательных (или полусознательных) проводников демонической воли в человечестве. А такими проводниками могут быть и отдельные люди, и целые организации. Например, Николай Бердяев, которого многие до сих пор считают православным мыслителем, по Роузу, типичный представитель сектантско-мистического течения, «того духовного взгляда на жизнь, который в XVIII веке нашёл себе приют в масонских ложах»[87] и которое стремится исподволь подточить основы христианства и утвердить на земле некую «новую духовность и новый мистицизм». В том, что «новая духовность» будет сатанинской, Роуз не сомневался. Что же касается организаций, через которые происходит дьявольское внушение, то это, в первую очередь, всевозможные секты, от псевдохристианских до откровенно языческих. Будучи американцем и живя в Америке, Роуз рассмотрел в своих книгах, в основном, американское сектантство. Однако и те, кто исследовал сектантство в иных странах, не могли не коснуться примечательного факта: почти все действующие в мире псевдохристианские, языческие и откровенно сатанинские секты либо возникли в самих США, либо «вызревали» на американской земле, прежде чем приступить к глобальной идейной экспансии. Факт этот действительно неординарный, идентификация Соединённых Штатов как инкубатора духовной заразы нуждается в серьезных подтверждениях. Поэтому за доказательствами имеет смысл обратиться к серьёзным же специалистам. В современной России самый капитальный труд о сектантстве принадлежит перу доктора богословия Александра Дворкина,[88] заведующего кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Особую ценность его труду придает то, что Дворкин явно не настроен ни антиамерикански, ни антизападно (будучи эмигрантом из СССР, он с 1977 по 1991 год проживал в США, где закончил духовную академию и защитил докторскую диссертацию). К тому же работа Александра Дворкина прошла очень жёсткую юридическую проверку: в 1996 г. ему был предъявлен судебный иск «О защите чести, достоинства и деловой репутации» со стороны бывшего священника и диссидента Глеба Якунина, причём речь в иске шла не о защите чести самого Якунина, а о чести именно тоталитарных сект, рассматриваемых в книгах и брошюрах Дворкина (конкретно в иске упоминалась брошюра «Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным»). Внимательно рассмотрев дело, выслушав истцов и ответчиков, опросив свидетелей, Хорошевский суд г. Москвы в удовлетворении иска Г. Якунину отказал, не найдя в опубликованной Дворкиным информации о сектах каких либо заведомо ложных и клеветнических сведений.[89] Вышедшее уже после завершения судебного процесса «Сектоведение» является обобщающей работой, дающей подробный срез современного сектантства. — 147 —
|