|
Но ведь всё это действительно происходило в «тёмные века», а как объяснить всплеск сектантского изуверства сейчас, в наше просвещённое («иллюминированное») время, да ещё с явной тягой к самой просвещённой, богатой и религиозно терпимой стране мира — Америке? Может быть, этот вопрос прояснится, если брать не только секты-убийцы, а посмотреть на современное сектантство пошире, оценить его во всей полноте? Книга Дворкина оказывается в этом случае крайне полезной. Автор не только даёт вполне строгое определение тоталитарной секты и приводит её характерные признаки, но и классифицирует секты, а для каждого класса специально рассматривает примеры наиболее массовых и известных в мире сектантских организаций. И здесь для Штатов картина складывается опять-таки неутешительная. К первому классу Дворкин относит так называемые секты-долгожители, а это, прежде всего, «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны) и «Общество Сторожевой башни» («Свидетели Иеговы»). Обе секты имеют чисто американское происхождение, возникли ещё в XIX веке, после первоначальных трений благополучно вписались в ряды штатовских «торговцев бессмертием», а сейчас вовсю раскручиваются в мировом масштабе. Мормоны ныне насчитывают около 10 миллионов последователей (из них 5 миллионов — в США), а свидетели Иеговы — около 6 миллионов. Дворкин убедительно показывает, что, несмотря на христианскую и библейскую терминологию, использованную в названиях сект и в их пропаганде, к христианству они не имеют никакого отношения. И мормоны, и свидетели Иеговы — это сугубо языческие течения с тоталитарно-коммерческим уклоном. Коммерческим — потому что означенные секты нацелены на получение прибыли от своей деятельности, а тоталитарным — потому что низовые члены сект подвергаются всеобъемлющему и постоянному контролю, а также нещадной эксплуатации со стороны верхушки организации. Впрочем, это характерные черты и любых других сект, которые рассматривает Дворкин. Секты второго класса, по Дворкину, — это сайентология (она же дианетика) американца Рона Хаббарда и «Движение объединения» корейца Сан Мен Муна. Эти секты, относимые к классу послевоенной эклектики, Дворкин считает оккультно-коммерческими, причём в их возникновении и раскрутке, судя по всему, самое деятельное участие принимали американские спецслужбы, и они же опекают мунитов и сайентологов до настоящего времени. Чисто штатовское происхождение дианетики вполне очевидно, но и Мун получил известность и добился массовости своего движения только тогда, когда он перенёс основной центр своей работы в США. Родина Муна — Северная Корея, при коммунистах он сел в тюрьму за сексуальные отклонения и нарушение общественного порядка, из тюрьмы его освободили американцы во время Корейской войны, но и в Южной Корее Мун был арестован за те же самые дела. Однако он сумел завязать знакомство с офицерами корейского ЦРУ, бывшего в то время не более чем филиалом ЦРУ американского, и благодаря этому вырулил на широкую дорогу оккультно-политического сектантства (идеологию мунитов отличает крайний антикоммунизм). — 149 —
|