Культурология

7.2. Петровская эпоха. Культура России XVIII века

Конец XVII-го – первая четверть XVIII века – эпоха петровских преобразований и реформ. Радикальные реформы правительственных учреждений, армии и флота, строительство новой столицы, реорганизация общественной жизни всех сословий – все это оказало большое влияние на культуру. В соответствии с потребностями времени получили мощный импульс архитектура и театр, литература и живопись, проповедничество и музыка. Пропаганда нового мироотношения требовала масштабных форм идеологического воздействия. Эту задачу решали триумфальные массовые празднества – «всенародные торжествования», посвященные победам русского оружия и другим знаменательным событиям государственной жизни.

Сложность и многозначность аллегорических композиций, барочный динамизм отличают искусство петровского времени. Вместе с тем все отчетливее проявляются черты иного стиля – рабочая деловитость, напряженный и организованный ритм строительства государства, рациональность и простота. Это проявилось в «голландских» постройках Петербурга, в реалистичности живописных портретов И. Никитина и А. Матвеева, в литературных жанрах, тяготеющих к документальности.

Взаимодействие стилевых потоков в русской культуре петровского времени было на редкость противоречивым. Ясно прослеживалась тенденция определить «правила», регламентировать формы общественной жизни. Эта тенденция являлась основополагающей в «Духовном регламенте». Здесь утверждалась внесословная ценность человека, важнейшее качество которого – верность гражданскому долгу.

Особенностью культурного развития России в первой четверти XVIII века стала демократизация общественно-политической и научно-теоретической мысли. В обсуждение проблем государственного строительства вовлекаются представители различных слоев общества. Уникален документ эпохи – «Книга о скудости и богатстве…», написанная «землепашцем» Иваном Посошковым. Автор отстаивает принцип справедливого государственного устроения на основе равенства всех сословий перед законом.

До XVIII века эталоном считалась византийская культура. Петр I предопределил западноевропейскую ориентацию русской культуры. Но и восточная, и западная ориентации русской культуры носили искусственный характер и препятствовали созреванию своего, самобытного культурного образа.

Со смертью Петра I в России миновало время стремительных преобразований. Однако процессы формирования новой культуры и просветительского мировоззрения продолжали развиваться и в условиях неустойчивости правительственной власти, борьбы в верхах между родовитым боярством и теми, кто выдвинулся в петровскую эпоху благодаря своим личным качествам, в условиях распрей между консерваторами и сторонниками новых форм общественной жизни. В этой связи нельзя не отметить деятельность просветителей, которых Ф. Прокопович назвал «ученой дружиной». Будучи деистами, они признавали самостоятельность и самоценность земных законов, управляющих нравственной природой людей и их отношениями в обществе (Ф. Прокопович, А. Кантемир, В. Татищев и др.). Так, просветительскую мысль Прокоповича о единстве физической и духовной природы человека, о возможностях разума и свободной воли Кантемир дополнил утверждением о познавательных способностях чувства, творческой фантазии. Идеи Просвещения развивал В. Татищев.