Культурология

Из литературных произведений XI–XII веков известны «Поучения Владимира Мономаха», «Хождение Даниила», «Житие Феодосия Печерского» и «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба».

Влияние дохристианских представлений заметно во многих видах древнерусского искусства. Языческие символы использовались в декоративно-прикладном искусстве, языческой жизнерадостностью были наполнены иконы и т. д.

Большое значение для культуры Древней Руси имело принятие христианства. Проникновение православия в Киевскую Русь началось с середины X века, но официально стало государственной религией в 988 году. Киевская Русь вела оживленную торговлю с Византией, где господствовало православие. Великокняжеской верхушке импонировало подчинение церкви светской власти, возможность совершать богослужение на родном языке. Родоплеменной политеизм не мог способствовать упрочнению централизованной великокняжеской власти, перестал быть социальным интегратором. Нужна была объединяющая идея единого Бога. Необходимость новой религии диктовалась и рядом международных причин. Для упрочнения контактов с Византией, Западной Европой была необходима общая идейная платформа – принятие христианства.

Немаловажной является и роль Киевского князя Владимира в этом процессе. Он был выдающимся реформатором. При принятии христианства князь Владимир проявил понимание исторической необходимости, волю, твердость в осуществлении поставленной цели. В «Повести временных лет» есть рассказ о «выборе веры». После принятия христианства, уже при сыне Владимира – Ярославе Мудром, в Киеве была создана митрополия во главе с присланным Византией греком Леонтием.

С XII века церковь и князья начали борьбу за религиозную независимость от Византии. В 1589 году по инициативе царя Федора Иоанновича был собран Поместный собор с участием восточных патриархов, на котором избрали патриархом митрополита Иова. С этого времени церковь стала обретать большую самостоятельность.

Веками складывающаяся языческая культура, мифологическое мировоззрение, уклад жизни были настолько мощными, что переход к христианскому типу культуры стал возможен лишь на основе синтеза древнерусского язычества и византийского христианства. Христианство на Руси столкнулось с такими прочными языческими верованиями, что вынуждено было считаться со стихийными процессами народного сознания.

В рамках русской культуры длительное сосуществование язычества и православия принимает форму двоеверия. Отметим, что язычество и христианство не просто сосуществовали, но переплетались и проникали друг в друга. Интересно в этом плане проанализировать восприятие народным сознанием образа Христа. «Он вызывал сочувствие своими страданиями, но не более. Общий смысл того, что Бог принес жертву человеку, оставался вне народного сознания, которому было свойственно языческое понимание: не человеку приносятся жертвы, а он сам приносится в жертву»[16]. Но наиболее близок русскому народу был образ Богородицы, которая воскрешала в памяти Рода и рожаниц. С почитанием Богородицы связаны и представления о женской сущности Руси, которые имеются в русском фольклоре.