Культурология

Самобытность, духовность, личностные начала в культуре славян были поставлены в зависимость от отношений к ним власти. Крещение Руси было тоже государственным актом, определившим раздвоение культуры на официальную и народную, которая с тех пор воспринималась как языческая.

Культура на Руси долгое время отождествлялась с искусством, т. е. чем-то ненастоящим, мнимым, но пробуждающим интерес. Развивались архитектура, литература, русское изобразительное искусство, основанные на переработке византийского и европейского опыта, на народных вкусах и местных художественных традициях.

В XIV–XV веках в русской культуре формируется антропоморфный образ мира, в центре которого – человек. Русскую культуру конца XIV – начала XV веков называют предвозрождением – началом создания нового типа культуры. В этот период происходит пробуждение исторического самосознания, укрепление Москвы как центра объединения русских земель. Показателем расцвета русской культуры, а точнее наиболее ярким его выражением, становится изобразительное искусство и особенно иконопись. Расцвет русской иконы в этот период связан с именами Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия. Так, в живописи Андрея Рублева торжествует идеал гармонии – духовной и нравственной. Четкость линий и красок, характерная для Рублева, была именно чертой эпохи. Простота и лаконичность в отборе деталей явилась одним из средств, использованных Рублевым, чтобы преобразовать легендарную по сюжету «Троицу» в необыкновенной глубины символ, включивший в себя сложнейшие положения богословия и общечеловеческий смысл.

Политические процессы, происходившие в древнерусском государстве, нашли свое отражение и в литературе. Так, в начале XVI века появляется «Послание на звездочетцев» Филофея, в котором выстроена концепция «Москва – третий Рим». Возникает новый вид литературы – светская публицистика.

XVII век подвел своеобразный итог влияния народного творчества на развитие художественной культуры – определенные функции фольклора были перенесены в профессиональную деятельность. Стало очевидным, что русская культура продолжает развиваться с учетом древних языческих обычаев и верований, однако расширяется сфера европейского влияния на процессы бытовой культуры.

В XVII веке было предпринято и дальнейшее укрепление церковной организации. Реформа Никона преследовала цель доказать ортодоксальность русской православной церкви, канонизировать культовую сторону православия. Вместе с тем он хотел утвердить приоритет духовной власти над светской. Однако Поместный собор осудил патриарха Никона и признал подчинение церкви царской власти. Реформы Никона привели к внутрицерковному расколу.