|
4:4: «дружба с миром есть вражда против Б.» Легко видеть, что обычная ссылка на Ин15:19 не связана с 4:4: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Вражда с миром – следствие избрания апостолов Иисусом, а не просто того, что они «не от мира». С натяжкой, можно полагать из Ин15:19, что «не от мира» («вражда с миром») вызывает дружбу с Б. Но это совершенно не значит, что дружба с миром вызывает вражду с Б. Мф6:24-25: «Не можете служить Б. и маммоне… не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться». Но Мф6:33: «Ищите же прежде Царства Б., и это все приложится вам». Иисус говорит не об отказе от мира, а о том, что им не следует заботиться. Нужно рассматривать и контекст. Например, Мф19:5: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью». Отнюдь не отказ от мира. Отметим, что Иаков и здесь не ссылается на Иисуса, хотя мог бы использовать Мф6:24-25. 4:5: «говорит Писание: ‘Он до ревности любит дух, живущий в нас’?» Такого тезиса в Писании нет. Пользовался ли и автор Иакова неизвестной нам псевдоэпиграфией? 4:8: «Приблизьтесь к Б., и приблизится к вам…» Иаков не ссылается на Мф7:7: «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». 4:11-12: «Не злословьте друг друга, братья: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья… ты кто, который судишь другого?» Это очень интересный тезис. Иаков выстраивает доводы совсем по-другому, нежели Иисус. Мф7:1-2: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, будете судимы…» Иисус говорит о том, что суд человека несовершенен, и поэтому он не должен судить, в силу заповеди «не делай другому то, что не хочешь, чтобы делали тебе». Так же построен довод в Ин8:7: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень». Мф5:22: «кто же скажет брату своему: «пустой человек», подлежит синедриону». В Мф5:21 Иисус проводит аналогию с заповедью «не убий». Видимо, Иисус говорит о том, что гнев, оскорбление – это убийство в мыслях. Так же, Мф5:28: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Иаков формулирует те же требования, что и Иисус, но совершенно другим путем. Иаков явно не знает о словах Иисуса. Это может подтверждать точку зрения, что христианство первоначально выросло из другого учения. 4:13-14: «Теперь послушайте вы, говорящие: ‘Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год…’ Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша?… Вместо того, чтобы вам говорить: ‘Если угодно будет Господу… то сделаем…’» — 616 —
|