Иисус, не знавший Христа

Мф5:22: «всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду…» Иисус проповедовал отказ от гнева, что весьма отличается от призыва к «рассудительному гневу» у Иакова.

1:23-24: «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел – и тотчас забыл, каков

он».

Характерно, что Иаков не использует притчу Иисуса о сеятеле, Мф13. Интересно, что Иаков тоже говорит притчами. Видимо, это был популярный способ изложения в то время. Особенно, вероятно, у сектантов. Точно – у ессенов, стремившихся сохранить смысл в тайне.

1:25: «Но кто вникнет в закон совершенный, свободы, и пребудет, тот… блажен будет в своем поведении».

Иаков формулирует интересный тезис, отсутствующий у Иисуса, о свободе. То есть, даже наиболее иудейский апостол тоже говорит о мистической свободе посвященного от Закона и земных правил. Такой посвященный сам считался воплощением закона.

2:6: «Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?»

Интересно, как христианство превращается в социальную, классовую концепцию.

2:2: «Если человек с золотыми кольцами в хорошей одежде придет в ваше собрание…» Почему же богатые христиане не раздавали своего имущества, Мф19:21, Деян2:44.

2:15-16: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас… не даст им потребного для тела: что пользы?»

Иаков отводит много места вопросу обеспечения нищих христиан. Деян6:1: «произошел у эллинистов ропот на евреев за то, что вдовы их пренебрегаемы были в ежедневной раздаче пищи». То есть, это был очень важный для христиан вопрос. Возможно, христианство было специфическим социальным учением. Какая-то часть прототекстов, посвященная бедности, очевидно, в дальнейшем пропала и не была использована при составлении Евангелий.

Кстати, судя по «ропоту у эллинистов», Иаков не собирался кормить вдов. Иначе, при его авторитете (например, именно он встречал Павла, Деян21:18), их не могли бы обойти «в ежедневной раздаче». А контролировали имущество именно апостолы, которые в Деян6:2 поручают это Стефану.

Кстати, аналогичный тезис есть у Иоанна Крестителя в Лк3:11: «у кого две одежды, тот дай неимущему…» Очень похоже, что раннее христианство, в основном, ориентировалось на Иоанна Крестителя. Деян18:25: некоторые христиане и даже известный учитель знали Иоанна, а не Иисуса. Совсем не исключено, что христианство возникло именно из учения Иоанна, а уже позже был придуман Иисус и составлены Евангелия. Это бы объяснило и отсутствие достоверных ссылок на Иисуса у апостолов.