|
Иаков хорошо знаком даже с не самыми популярными частями Писания, его цитаты обычно правильны по тексту и по смыслу. Он весьма настаивал на соблюдении иудеями Закона. Деян21:24: Иаков настаивает на соблюдении Павлом Закона. В Деян15 Иаков предлагает не требовать соблюдения Закона от обращенных язычников, однако, скорее, здесь позиция Иакова – от некоторого пренебрежения к язычникам. 1:2: «С великой радостью принимайте… когда впадаете в различные искушения». Мф6:13: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого…» 1:5: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Б….» Мф6:8: «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». 1:12: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, будучи испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». Иисус перечисляет другие основания блаженства, Мф5:3-10, не связанные с искушением. «Будучи испытан, он получит венец жизни…» Евангелия связывают вечную жизнь отнюдь не с искушением. Мф19:17: «Если же хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди». Ин5:29: «И войдут творившие добро в воскресение жизни…» Ин5:24: «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную…» «Который обещал Господь любящим Его». Иисус говорил о вере, обращении, принятии – не о любви к себе. Несмотря на определенную схожесть этих понятий, Иаков употребляет другую формулировку, явно не зная о евангельских. В общем смысле, можно сослаться на главную заповедь. Мф2:37-38: «Иисус же сказал ему: ‘возлюби Господа Б. твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим’: это есть первая и наибольшая заповедь…» Но в синоптиках Иисус прямо и достоверно не говорит о своей божественной сущности. Необходимо соблюдение отнюдь не только этой заповеди. Мф5:19: «кто нарушит одну из заповедей сих малейших… тот малейшим наречется в Царстве Небесном…» С другой стороны, соблюдение главной заповеди, в некотором смысле, ведет к автоматическому соблюдению остальных. 1:13: «Б. не искушается злом, и Сам не искушает никого» А как же искушение Иисуса в пустыне, Мф4 ? Отметим, что искушение Евы по определению не могло осуществляться без воли Б. 1:15: «Похоть же, зачавши, рождает грех, а совершенный грех рождает смерть». Иисус отнюдь не говорил о греховности рождения. Мф19:5: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и да будут два одною плотью…» И почему же «рождает смерть», если верующим обещана вечная жизнь? 1:19: «всякий человек да будет… медлен на гнев…» — 613 —
|