|
Ис42:7: «Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения…» Евреев3: «Господь есть Дух, и где Дух, там свобода». Zohar1:132: «Тот, чье занятие – изучение Торы, - свободный человек в обоих мирах». То есть, речь идет не о мирском грехе, а о религиозном невежестве, о незнании святого духа. Рим6:12: «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам не повиноваться ему в похотях его…» Иоанн явно строит тезис на популярной традиции рабства греха. 11:35: «Но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно…» То есть, допускается, что грешник – раб греха – пребывает в доме – Царстве Небесном, - пусть даже не вечно? Если здесь гностическое противопоставление дьявола (раба) и Иисуса (сына), то под «домом» понимается мир. Тогда Иоанн говорит, что Иисус всегда пребывал в мире. Но тогда теряется значение пришествия Иисуса в мир (он всегда в нем) и его отвержения иудеями (он был в мире вечно – следовательно, его вечно не принимали). А на протяжении истории мира Иисус и дьявол в нем сосуществовали. Либо они жили мирно, либо власти Иисуса недостаточно, чтобы сокрушить дьявола. В силу неизменности Б. (и неизменных свойств его эманаций), власть Иисуса не может увеличиться, и он никогда не сможет избавить мир от дьявола. 8:41 приводит очень интересную трактовку, возможно, объясняющую концепцию непорочного зачатия: «сказали Ему: ‘мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Б.’» То есть, Иудеи говорили об Отце и рождении именно в духовном аспекте – аналогично Иисусу. 8:44-47: Иисус отвечает: «Ваш отец дьявол… он был убийца… вы не от Б.» Неужели Иисус собрался спасать потомков дьявола? Нельзя допустить, что эта фраза была произнесена в запале дискуссии: ведь тогда получается, Иисус мог утратить равновесие духа, признак божественной сущности. Его состояние вообще не должно было изменяться под влиянием людей. 8:48: «не правду ли говорим, что Ты самарянин?» 7:52: «из Галилеи не приходит пророк». 8:57: «Тебе нет еще пятидесяти лет…» Едва ли так сказали бы 30-летнему человеку. Если Иисус начал проповедовать в 30 (Лк3:23), то за 20 лет к нему бы все привыкли и не стали бы его вдруг казнить. 8:58: «прежде, нежели был Авраам, Я есмь». Иисус не мог так сказать: на иврите «Я есмь» означает «Б.» Кстати, если Иисус пришел на землю только для кратковременной инкарнации, то в чем тогда важность его распятия? Он опять вернулся к состоянию чистого духа, которое он сам проповедует у Иоанна как смерть и воскрешение «здесь и сейчас». — 429 —
|