|
Читатели могут подумать, что мы просто легко расправились с некими Тётушками Сэлли, но на самом деле Ганн выдвигает свои аргументы со всей серьёзностью. Попросту говоря: Ганн представляет себе господство или руководство как попытку извлечь как можно больше проку из плохой работы. Сотворение мира - плохая работа: «эти системы отнюдь не совершенны». Но Бог вовсе не действует через своих «вице - регентов», чтобы восстановить мироздание, исправить неправедное или избавить от страданий. Роль руководителя, принимающего «мир таким, как он есть» в качестве нравственной модели, в конечном счёте приводит к оправданию status quo. Вообще говоря, идея руководства или господства весьма существенна для «тео-прав» и наоборот. Человеческие существа должны способствовать осуществлению Божественного права в мироздании, то есть, они должны в содружестве с Духом Святым реализовывать его право в установлении царства мира и справедливости. Всё, что дано, принадлежит Богу, и Его правом будет изменено всё неправедное. Далее, на самом деле верно утверждение, что «порок процветает» и что в настоящее время, кажется, ни одна форма жизни невозможна без несправедливостей и оскорблений, однако одна из характеристик господина как распорядителя состоит в том, что он сохраняет веру и преданность дающему. «Вера, — говорят иудеи, - это субстанция, дающая нам то, на что мы надеемся, дающая нам возможность распознать невидимое». В этом смысле наше господство имеет эсхатологическую ориентацию. Сделанная работа ориентирована на конец спасения. К чему всё это приведёт, зависит от того, о чём мы можем хранить традиционное неведение и сомнения. Если мы должны «возделывать и поддерживать» мироздание, так это не оттого, к сожалению, полагает Ганн, что у нас «рассеянный властитель», а как раз оттого, что Бог сохраняет веру в нас и никогда не даст нам погибнуть. Эта мысль поразительно чётко выражена в одном из видений святого Юлиана Норвичского: «Он показал мне на моей ладони какой-то небольшой предмет, не более лесного ореха; он был круглым, как шар. Я взглянул на него моим внутренним взором и подумал: «Что бы это могло быть?» И отвечено мне было: «Это всё, что сотворено». И был я восхищён, как же оно могло существовать так долго, так легко, думал я, ему превратиться в ничто по малости своей. И отвечено мне было в силу разумения моего: - "0но живо и будет жить вечно любовию Божией. Так же и Всё сущее имеет бытие свое чрез любовь Божию. В этом небольшом предмете увидел я три свойства. Первое - Бог сотворил его; второе — Бог любит его; и третье - Бог хранит его". — 17 —
|