Маг с Явы

8. Ни одно описание религиозного даосизма не будет пол­ным без упоминания Чжан Даолиня. Он родился в провинции Сычуань во время позднего правления династии Хань (наибо­лее вероятно, в 150 году, хотя некоторые считают, что в 35-м) и был очень одаренным ребенком. В семилетнем возрасте он на­учился читать и прочитал «Дао дэ цзин», к восьми годам овла­дел искусством фэншуй – прорицанием. Во взрослом возрасте он являл сверхъестественные способности, как физические, так и психологические, и необычайную целительную силу. Но уникальность Чжана заключалась не только в его выдающихся талантах. Он был первым учителем даосизма, который объеди­нил своих последователей, основав целостное движение.

Чжану удалось это сделать, добившись назначения пожиз­ненного жалованья тем, кто занимается целительством или об­щением с миром духов. Конечно, с древних времен среди жите­лей деревень было принято содержать шаманов, но никто до Чжана не подходил к этому делу с такой основательностью. Он обязал своих пациентов ежегодно в течение всей жизни прино­сить ему по пять бушелей риса (Американская ассоциация ме­диков могла бы взять этот подход на вооружение). Это большое количество еды, и оно было гарантировано на долгий срок. Че­ловеку, который делал такой взнос, обеспечивались полный ме­дицинский уход и помощь в духовных делах, причем при лече­нии никто не брал с него дополнительной платы (нечто вроде комбинированной медицинско-церковной страховки). Эта де­сятина позволила Чжану собрать вокруг себя большую группу приверженцев, которых он организовал строго по иерархии в соответствии со способностями и потенциалом каждого. Его методы были настолько необычны, что скоро группа стала из­вестна под именем Секты Пяти Мер Риса. Известно, что он тво­рил чудеса: парализованные начинали ходить, незрячие – ви­деть. Иначе он не смог бы преуспеть, особенно в Китае (об этом я скажу в следующих главах) и особенно во II веке н. э. Этот че­ловек обладал силой.

Чжан Даолинь и его последователи были уникальны еще по одной причине (в этом смысле его поведение прямо противо­положно представлению о даосисте как об отшельнике, равно­душном к обществу). Объединив своих последователей и ре­шаясь делать людей здоровыми и счастливыми с помощью своих способностей, борясь со злом и прогоняя демонов и злых духов, Чжан осмелился вмешиваться в мирскую жизнь – когда карма позволяла ему это. Для даосиста это был очень важный шаг, прежде всего потому, что, совершая такие дей­ствия, он брал на себя ответственность за их последствия. Не за­бывайте, что, по его убеждениям, если ему что-то удавалось, карма улучшалась, если же он терпел неудачу, то должен был за это поплатиться. Напомню, что Чжан жил во II веке н. э, еще до того, как в Китае начал распространяться буддизм Махаяны с его идеями бодхисатвы и самопожертвования. Тогда вы сможе­те понять, что образ даосизма, который сложился на Западе, не совсем соответствует действительности.