|
хроника жизни были записаны антропологами Барбарой Майерхофф и Питером Фюрстом. Статья "Об этом очень трудно рассказать" составлена из двух отрывков из диссертационной работы Майерхофф. Многие сходные описания можно найти в ее книге "Охота на пейот" и в статье Фюрста "Концепция души индейцев племени Уичол". Изящно переведенные с языка Уичол на испанский, а затем на английский объединенными усилиями Рамона Медины, Питера Фюрста, Джозефа и Барбары Граймс и Барбары Майерхофф, эти два кратких экскурса в шаманизм не только любопытны для ознакомления, но и представляют собой поучительный контраст с характерно не-индейским метафизическим и этическим концепциям Дона Хуана. Одним из самых явных примеров таким противоречий является его наукообразное "вспоминание", описанное в "Сказках о силе". Рамон Медина был настоящим шаманом, и с ним Карлос Кастанеда действительно встречался в реальной жизни. Статья 41 Рамон Медина Сильва ОБ ЭТОМ ОЧЕНЬ ТРУДНО РАССКАЗАТЬ Это долгий рассказ, потому что он о главном. Потому что в те дни не было ничего разделенного. Все было единым, _Это_ было одним целым, единым, завернутым в один лист, пребывающем в глубоком сне. Это наша история, история тех времен, когда никто не мог сказать, что было раньше, потому раньше не было ничего. _Это_ было не таким, как сейчас, когда всегда есть некто, способный рассказать, что было в старые времена, в тем времена, когда _Это_ было цельным. Этот рассказ сокровенен, потому что он дошел до нас из тех старых времен, из той древности. Среди нас есть нечто единое. Об _Этом_ очень трудно говорить. _Это_ самое сокровенное, и _Это_ нужно хорошо охранять. Кем бы человек ни был, он должен беречь _Это_. И беречь _Это_ следует в своем сердце. (_Мара-акаме_ рассказывает, как в _Вирикуту_, священные земли предков Уичолов, ежегодно приходят паломники, собираются вокруг _Татавари_, Очага Отца-Основателя и готовятся к охоте на _гикури_, кактусы пейота. Один из пилигримов становится _Кауюмари_, Священным Оленем, другой -- _Татутси_, Великим Отцом-Основателем, и так далее. _Мара-акаме_ подкрадывается к пейоту и пронзает его, потому что пейот есть также и олень, и тогда он уже не может убежать и остается прикованным к своему месту, готовым к собиранию, как зерно маиса, которое тоже пейот.) На следующий день все поднимаются ранним утром. Мы поклоняемся _Татевари_, — 25 —
|