|
иллюзорными причинами. Разум стремится освободить душу от ее привязанностей, для чего могут применяться следующие методы: 1. Можно побеждать данный аффект противоположным аффектом, если искусственно создавать ситуации, когда любимая вещь приносит страдания, ненавидимая вещь - удовольствие. 2. Все методики относительно взятия аффектов под контроль должны применяться в том случае, если есть сильная устремленность разума, т. е. Если человек принимает цели воина. Если же он не принял цели воина, то подобное освобождение от аффектов приносит только вред. По этому поводу христос говорил: "если изгнать одного беса, а место останется незаполненным, то он вернется, приведя семь худших бесов." 2. Отделить аффект от представления внешней причины как необходимой. Если я страдаю или радуюсь и связываю это с какой-то вещью или событием, то в том случае, если я отделяю себя от этой вещи или события, то, тем самым, я могу брать этот аффект под контроль. 3. Найти дополнительные внешние причины этого аффекта, тогда любимая вещь станет одной из этих причин и потеряет свою исключительность. Задача контроля - ослабить привязанность к вещам. Если я к какой-то вещи привязан за счет того, что она доставляет мне удовольствие, то находя дополнительные причины этого же удовольствия, я, тем самым, ослабляю свою привязанность к данной вещи. 4. Познать аффект, образовать о нем ясную идею, ибо ясная идея действует на душу сильнее, чем смутная и случайная, т. е. если я разобрался на основе знания форм рассудка, разобрался, по каким причинам возник у меня данный аффект по отношению к той или иной вещи, то знание этих причин может победить этот аффект, потому что знание является идеей ясной и отчетливой, а аффект - идеей смутной и неясной. 5. Постоянно р а з м ы ш л я т ь о возможных обидах, неудовольствиях — 222 —
|