|
Дело, думается, тут вот в чем. Было и прошло время массового творчества в Человечестве, когда сапожник выражал себя в сапоге, а булочник в булке. Неизбежно нарастал и нарастает в производстве вещей и в чувственных удовольствиях стандарт, без которого невозможно насытить этими вещами и удовольствиями все увеличивающееся Человечество. Человек бездуховный, безликий от этого не страдает. Но стандарт, обезличенность вокруг человека с известной духовной глубиной-сложностью и, значит, с большей или меньшей неуверенностью в себе — тревожно напрягают его душу, а человеку с болезненной дефензивностью и вовсе плохо. Только творчество — выполнение жизненных дел по-своему (например, поиск своего пути к Богу или писание своего своей ручкой, своим почерком, а не компьютер- ным) — как-то еще помогает дефензиву вернуться к себе, ожить личностно из роботной механичности, обрести свое вдохновение, свойсмысл. И нам, психотерапевтам, пациентам, клиентам, способным к духовным переживаниям, ничего более не остается, как жить в своем времени и идти по с#ое#творческой дороге. И вот взорваны террористами наши дома со спящими в них людьми. Конечно же, многие люди способны и сейчас, после этих ужасов, не тревожиться серьезно и ежечасно за жизнь близких и свою жизнь. Они одарены от природы свойством не думать о том, о чем не хочется думать, верить в то, во что хочется верить, — в то, что, как сказал Хайдег-гер, «умирают другие». А что делать тревожным, дефензив-ным людям, не способным вытеснить из сознания черные предположения о том, что завтра не проснемся? Что возможно психотерапевтически противопоставить безнравственно-дикому терроризму, перед которым каждый из нас беспомощен? Ничего не остается, как обустраивать в душе с помощью Терапии духовной культурой свой внутренний дом, свой, пусть скромный, но святой смысл посильного, своего добра людям, особенно близким, а взрыв или выстрел от нас практически не зависит. 8.4. О роли-назначении Психотерапии в сегодняшней и завтрашней жизни (2005)138) Психотерапия (помощь душою душе и через душу телу), в стихийных своих основах существует, с первобытных времен. В человеческой природе заложены определенные психотерапевтические (душевные) механизмы, оживляющиеся разнообразными душевными воздействиями на человека других людей. Или же это оживление наступает, когда человек душевно воздействует на себя самого. Эти механизмы (открытые на сегодняшний день) суть: внушение, гипноз, разъяснение и убеждение, анализ, тренировка, активирование, поведение, группа, игра, гештальт, креативность, душевная телесность. Все эти психотерапевтические механизмы стихийно работали и в первобытные времена. Например, французский этнограф и социолог Клод Леви-Строе (2001) рассматривает сложное, наполненное яркими символами, шаманское песнопение, помогающее женщине-индианке в трудных родах, как «очень близкое» к психоанализу. Леви-Строс поясняет, что здесь «лечение, по всей видимости, состоит в том, чтобы больная осознала ситуацию, описанную вначале в чисто аффективных терминах, и чтобы дух смирился со страданиями, которых тело больше не может вынести». При этом больная верит в реальность мешающих и помогающих родам «злых духов и духов-помощников, сверхъестественных чудовищ и волшебных животных». Все это — «часть стройной системы, на которой основано представление аборигенов о вселенной». Страдания больной «выпадают из системы», но шаман «с помощью мифа» находит этим страданиям место в системе, духи-помощники побеждают злых духов, и, «поняв свои муки, больная не только смиряется с ними, она выздоравливает» (с. 204—205). — 493 —
|