Клиническая психотерапия

8.3. О терапии духовной культурой (1999) [2]135)

В.В. Макаров в «Избранных лекциях по психотерапии» (1999) отмечает, что психотерапия «станет неотъемлемой частью культуры страны» (с. 410). Это положение мне, конечно же, по душе. Потому что если культура становится все более психотерапевтической, то и психотерапия становится все более культурной.

Что значит — «культурной»? Дикая утка — это Природа, а деревенский сарай — Культура. Невозможно оторвать духовную культуру от материальной. Дома, автомобили, сельскохозяйственные культуры обычно, хоть немного, являют собою духовные особенности создавших их людей, частицы духа народа. Объясняется это тем, что человек (если, конечно, он работает по-человечески, а не заменяет собою машину, компьютер) делает все, что он делает, неповторимо-бездонно по-своему, сообразно сложности, глубине своей, все-таки всегда более или менее творческой, личности. Однако в узком, подлинном смысле «культура», как известно, есть не культура микроорганизмов или тканей, а мир духовной жизни людей. Именно это мне хочется подчеркнуть в

своем названии этой обширной области сегодняшней психотерапии — Терапия духовной культурой (ТДК).

Психотерапия профессионалов — это профессионально-целительная работа души. Она далеко не всегда есть в истинном смысле Терапия духовной культурой. Основу ТДК составляет креативный (от креативность — творческость) психотерапевтический механизм (Бурно М., 1995)*. Не суггестивный, не когнитивный, не аналитический и т. д., а именно креативный Вольфганг Кречмер в книге «Психоанализ в противоречиях» (1982) уточняет, что фрейдовский психоанализ не ведет к «росту душевного организма», творческим переживаниям, познанию сущности. Здесь лечение «не становится культурной жизнью». «Отколовшиеся» от Фрейда «создатели новых систем старались вернуться в утерянное пространство культуры». Далее Вольфганг Кречмер пишет: «То, что психотерапия сама по себе опосредована культурой, имеет основополагающее значение. Культура и лечение неотрывно связаны» (Кг^сЬтег \У., е. 161). В самом деле, многие психоаналитические системы могут быть наполнены образами духовной культуры с античных времен с целью как можно более изощренного, остроумного преследования Бессознательного, но не для целебного творческого оживления индивидуальности пациента, клиента. Креативный психотерапевтический механизм подлинно работает, конечно же, не в Психоанализе, а прежде всего в Экзистенциально-гуманистической и Религиозной психотерапии. И в клинической ТДК. Экзистенциально-гуманистические и Религиозные подходы, системы внешне обычно даже беднее, бледнее образами духовной культуры, нежели типичные психоаналитические, но главной целью своей имеют оживление духовной индивидуальности и, значит, формирование целительного творческого вдохновения. Целительность творческого вдохновения, в самом общем виде, прежде всего, состоит в том, что оно, будучи светлой, содержательной, осознанной встречей страдающего человека с самим собою, открывает этому человеку его Любовь, Смысл и Путь. Без психоаналитических раскопок и рассудочных наставлений становится более или менее ясно, что есть теперь главнейшее для меня и как жить, например, вместе с тем, что в моем положении практически малопоправимо: врожденно-трудный характер, хроническое душевное или соматическое расстройство, жестокий поворот судьбы (например, тяжелая безысходная болезнь или смерть близких тебе людей). Ясно — не сухо-логически, а всею душой, вдохновенно ясно. Эта вдохновенно-содержательная встреча с неповторимым собою возможна с чувством-пониманием своих изученных в клинико-психотерапевтическом процессе стойких душевных, характерологических особенностей, расстройств. Таким образом человек становится более или менее понятным себе характерологически, клинически. Или эта встреча происходит относительно в стороне от изучения всех этих природных особенностей-расстройств, замешана на чистом духе. То есть она не клинико-реалистическая, а психологически-идеалистическая. Клиницист, к тому же, не способен оторваться от своего чувства биологической основы творческого вдохновения в виде выплеска в организме собственных чудесных лекарств, от которых и духовно, мягко светится взор.