Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Согласно другой теории, на мировоззрение Чень Ван Тина оказало влияние само искусство кунг-фу Шаолиня, поскольку родовое поместье Чень располагалось в непосредственной близости от легендарного монастыря, а все основные положения и принципы тай-цзи, за исключением даоской философии, вполне сопоставимы с методами кунг-фу Шаолиня.

Изучающие искусство тай-цзи почерпнут много полезного из приведенного ниже стихотворения Чень Ван Тина, в котором утверждается дух непобедимого воина, остающегося непреклонным даже тогда, когда его отечество проиграло войну. Стихотворение в равной мере отражает процесс познания в таи-цзи цюань, а упоминаемый трактат «Книга Желтого Дворца» является основополагающей даоской книгой по цигун и духовному развитию личности.

Во времена былые был я силы преисполнен,

Опасности в лицо смотрел без трепета и страха.

И императора вниманьем обделен я не был,

Дожив до зрелых лет благополучно.

Как прежде, меч сжимал рукой могучей.

Я открываю «Книгу Желтого Дворца»,

Она и друг и боевой соратник ныне.

Когда покоен я, то разум занят

Изобретеньем техники единоборства.

Когда движенья тело просит,

То иду работать в поле.

Учу детей и внуков я науке,

Как сильным стать и обрести здоровье

Бойца, который не устанет

На жизненном пути.

Мое пособие давно иссякло,

И должен я работать, чтоб покрыть расходы.

Но мне тщеславие не застилает разум,

Соратниками выбрал я терпимость и смиренье.

Пусть говорят, что стал я мрачен и безумен

Лишь улыбнусь тщете людских усилий

Достичь того, что вызывает сожаленье

И бесконечно далеко от совершенства,

Которое в душе мудрец обрящет бескорыстно.

Пусть разум озеру подобен будет

В вечерней безмятежности покоя,

А стойкость и уверенность воспрянут

Горой могучей и стремительным потоком.

Успех? — что проку от него,

В несчастье тоже смысла нет,

Все суета сует, но кто же

Покой и счастье обретет?

Отвечу вам: лишь праведный мудрец.

Несмотря на то что нет полной уверенности в авторстве (искусства, а не стихотворения) Чень Ван Тина, можно с уверенностью сказать о том, что он внес неоценимый вклад в развитие философии тайцзи, и сам термин, обозначающий это искусство, был введен в обращение при его жизни; ранее система носила название «кунг-фу стиля вуданг».

Старая и новая, большая и малая формы тай-цзи

По традиции искусству тай-цзи обучались только члены клана Чень. На рубеже XVIII века четко определились два основных направления: Старая Форма, представленная Чень Чан Сином (1771–1853), и Новая Форма, представителем которой был Чень Ю Бен, чей ученик Чень Дзин Пин (1795–1868) впоследствии усовершенствовал стиль, добавив технику круговых движений. Версия Чень Дзин Пина стала называться Малой Формой, которой автор начал обучать учеников, не принадлежавших к семье Чень, перебравшись в лежащий по соседству городок под названием Жао Бао. Так за Малой Формой закрепилось название «стиля жао бао».