|
В следующих главах багуа и у-син будут рассмотрены несколько подробнее, а мы остановимся на практическом применении понятия инь-ян в системе тай-цзи цюань, воплощенного в таких правилах, как «покой и движение», «разум и тело», «мастерство и (его) применение». В этих примерах покой, разум и мастерство представлены инь, в то время как движение, тело и применение соответствуют ян. Понимание неразрывной связи между инь и ян поможет осознать обоюдную значимость состояний покоя и движения. Выше мы рассматривали, каким образом концепция покоя и движения проявляется в реальном поединке. В равной степени этот тезис правомочен в теоретическом обосновании боя. Совершенно очевидно, что ученик, умеющий хорошо двигаться, но не владеющий искусством концентрации или не способный в сосредоточенной неподвижности оценить своего противника, равно как человек, не умеющий при необходимости двигаться быстро, никогда не станут хорошими бойцами. Подобная однобокость свидетельствует об отсутствии гармонии между инь и ян. Философия инь-ян распространяется и на другие аспекты тай-цзи. На практике это выглядит следующим образом. Ученик, выполняющий определенный комплекс движений тай-цзи, но не уделяющий внимания и времени отработке стоек или профанирующий медитативную технику, никогда не добьется успеха, поскольку его практика однобока. Аналогичным образом истинные мастера тай-цзи цюань уделяют внимание развитию и совершенствованию как тела, так и разума, будь то в бою или в повседневной жизни. Боец тай-цзи, имеющий прекрасную физическую форму, но отягощенный негативными мыслями рассудок, не может считать себя совершенным воином, поскольку его подготовка не сбалансирована. То же самое можно сказать о человеке, который преуспел на занятиях по тай-цзи цюань, а в повседневной жизни испытывает неудачи, тем самым нарушая правило инь-ян о мастерстве и его применении. Таким образом, правильное понимание концепции инь-ян поможет по достоинству оценить неоспоримые преимущества тай-цзи цюань. Всё, так или иначе связанное с тай-цзи, перекликается с этим понятием. Запомните, что там, где есть ян, но отсутствует инь, и наоборот, бесполезно искать систему тай-цзи. Так, уделяя внимание только форме, можно и не мечтать об увеличении силы. Такая тренировка будет бессистемной и неэффективной, так как происходит ориентация на ян, оставляя без внимания инь. В лучшем случае техника будет напоминать грациозный танец, который можно исполнять безрезультатно до конца дней своих. Практикуя тай-цзи исключительно в оздоровительных целях и не придавая значения боевому аспекту, или наоборот, адепт искусства нарушает гармонию инь-ян. — 17 —
|