Да Цзе Шу (фрагмент)

чужих мозгов. На Востоке же актуален несколько другой под­ход, суть которого выражается в постулатах:

— ЕСЛИ УЧИТЕЛЬ НЕ ЖИВЕТ ТАК, КАК УЧИТ — БРОСЬ ЕГО, ЭТО ЛОЖНЫЙ УЧИТЕЛЬ.

— ЕСЛИ УЧЕНИЕ НЕ ПРИНОСИТ ТЕБЕ ПЛОДОВ С ПЕРВЫХ ЖЕ ШАГОВ — БРОСЬ ЕГО, ЭТО ЛОЖНОЕ УЧЕНИЕ.

— ДАЖЕ ИСТИННОЕ УЧЕНИЕ, ПРАКТИКУЕМОЕ БЕЗ ДОЛЖНОГО УСЕРДИЯ И ВНИМАНИЯ, СТАНОВИТ­СЯ ОПАСНЕЕ ЛОЖНОГО.

Как видно из трех принципов, здесь философия понима­ется как практическое руководство к умению жить, жизнен­ная стратегия и тактика, где стратегия — цель жизни, а такти­ка — способ ее достижения.

Термин «Медитация» впервые был применен к восточ­ным психотехникам отцами-иезуитами, попавшими на Вос­ток и столкнувшимися с практикой Дхьяны или Чань. Имея широко разработанную практику умственных упражнений (meditatio — лат. «размышление»), канонизированных пре­подобным Игнацием Лойолой, они сочли восточные практи­ки чем-то схожими с католической схоластикой. Впослед­ствии оказалось, что здесь больше различий, чем сходства, однако привычка употреблять слово «медитация» сохрани­лась до сих пор.

На Востоке «Дхьяна» означает не что иное, как «готов­ность», «внимание», «осознание», но в отличие от западного термина имеет гораздо более широкий смысл. Дхьяна может присутствовать в любой деятельности и даже во сне. Ее часто определяют еще как «созерцание». Но, учитывая сложившие­ся привычки, мы в дальнейшем будем использовать термин «медитация».

Итак, медитация — это состояние полного внимания к ма­лейшему сигналу и вместе с этим способность восприятия каж­дого такого сигнала одновременно с другими. Состояние ме­дитации подразумевает также возможность одновременной обработки поступающих данных и постоянной коррекции про­граммы действий в соответствии с ними.

В практически любом виде деятельности необходимо по­нимание сути происходящего, четкий расчет и максимальное управление процессом, а также высокая чувствительность к возникновению любых возможных нарушений и вмешательств, полная готовность на них отреагировать. Эти качества необ­ходимы как в рукопашном бое, так и в ловле рыбы или игре в теннис. Любой процесс осуществляется посредством превра­щения каких-либо энергий. Кинетической энергии мяча и ра­кетки, импульса распрямляющейся ноги и т.д.

Так, тонкая и чувствительная рапира при усилии 500 г пронзает насквозь свиную тушу, пробивая при этом лопатку. А более мощную дубину такое усилие не сдвинет с места. Так же точно сокрушительный размашной свинг боксера-тяжело­веса можно поставить рядом с молниеносным и точным тыч­ком пальца тщедушного старика-ушуиста. Разрушительный эффект, производимый этими действиями, будет абсолютно разным, но конечный результат — победа — один и тот же.