|
Она, как и самка богомола из предыдущего примера, лишь выполняет генетическую программу. В данном случае, ту, которой ей однозначно и безапелляционно предписывается убивать слабых своих потомков, чтобы избежать вырождения рода. Ни самка богомола, ни самка змеи от содеянных ими убийств «ближних своих» не испытывают: – ни душевных мук; – ни гнетущих переживаний; – ни терзающих самое естество угрызений собственной совести; – ни сурового осуждения животной «общественностью». В отличие от человека, обреченного пожизненно нести свой крест свободы. Как права выбора. И – как ответственности за сделанный самим собой выбор. Только человек как единственное, по крайней мере, на Земле, существо, наделенное свободой воли, то есть, правом выбора варианта своего действования в каждой конкретной реальной ситуации, является носителем, выразителем и совершателем того, что принято называть либо Добром, либо Злом. В зависимости от фактической направленности и реальных последствий совершаемых им действий. Вызывающих по отношению к совершившему или же содеявшему их либо восхищение и благодарность, либо – презрение и проклятия. Со стороны современников и потомков. Как сказал Тейяр де Шарден, «жизнь привлекает меня больше всего возможностью участвовать в деле, в реальности более долговременном , чем я сам». Нам в наследство от безвозвратно прошедших дней и навсегда ушедших людей достается оставшееся . После них и от них. Как продукт и результат свободного выбора вариантов действования нашими предшественниками. Нами же оно и оценивается. По его достоинству. Либо – со знаком «+», либо – со знаком «-». Первое мы называем либо добром, либо же – Добром – в зависимости от масштабов «плюса», второе, соответственно, либо просто злом, называемом в просторечии д…мом (по научному – фекалиями), либо – Злом. Нами же оставляется в наследство приходящим и остающимся после нас совершенное нами. Или же – содеянное. Подлежащее последующей оценке. По его достоинсту. Либо – как добро или же Добро, либо – как зло или же Зло. В зависимости от знака – «+» или – «-», и – масштаба. Феномены Добра и Зла, как и отображающие их оценочные понятия , никоим образом и ни в коей мере не подменяют и не вытесняют из жизни и из ее понимания ни результативности, ни эффективности, ни продуктивности, ни рентабельности деятельности. Ими лишь расставляются необходимые акценты, знаки и указатели, не позволяющие человеку скатиться до уровня насекомых богомолов и пресмыкающихся крокодилов, напрочь лишенных и свободы как права выбора вариантов своего действования, и ответственности за сделанный ими выбор. — 119 —
|