И не следует испытывать затруднений, почему это не определено высказыванием «возлюби Всевышнего своего всем сердцем своим и всей душой, и всем своим естеством». И причина этого, как уже указывалось выше, в том, что на самом деле для человека, который еще находится в рамках природы творения, нет совершенно никакой разницы между любовью к Творцу и любовью к ближнему, так как все, что находится вне его, является для него нереальным. И поскольку этот человек, желающий достичь слияния с Творцом, просил Гилеля аНаси объяснить ему желаемое обобщение всей Торы, чтобы цель стала близка ему и чтобы путь не был труден, как сказано им: «Научи меня всей Торе, покуда стою я на одной ноге», то определил ему любовь к ближнему, так как цель эта наиболее близка и достижима. Так как она застрахована от ошибок и есть у нее проверяющие. И после сказанного появилась возможность понимания того, что обсуждалось выше, в основе смысла заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя» – как Тора обязывает нас исполнять то, что исполнить невозможно. И надо уяснить, что по этой причине Тора не была дана нашим святым праотцам: Аврааму, Ицхаку и Яакову, а затянулось это до выхода из Египта, когда вышли, будучи целой нацией в 600 000 человек, от 20 лет и выше. — 288 —
|