|
. БЫСТРОТА – в действиях, относительно позитивных (осэ) заповедей. Призывает действовать по заранее разработанному графику, приучиться к быстроте, как начать, так и закончить начатое. Как избегать зла, так же и стремиться к добру. Не делать себе поблажек. Для достижения быстроты необходимо возвышение цели. . ЧИСТОТА – в соединении второй и третьей ступеней. Очистить себя от всевозможных мнимых причин, из-за которых можно не выполнять или не полностью выполнять требуемое. Лень хороша лишь при погоне за наслаждениями. Создать себе некую грань, ограждение в поступках, менее которой не делать. Возлюбить добро и возненавидеть зло. Постоянно анализировать мысли и действия с максимальной точностью и беспристрастностью. Дойти до этой ступени – обязанность каждого, так как это не против законов природы – ради награды в этом или в будущем мире (для масс) или ради слияния с Творцом (для способных к этому). Постигшего этот уровень Рамхаль называет «цадик гамур» – совершенный праведник. . ОТРЕШЕННОСТЬ – отдаление даже от допускаемых Торой поступков в радости. Отрешенность: ) в наложении на себя дополнительных обязанностей, дабы отдалиться от зла, беря от мира лишь необходимое (из одного этого видно, что отсюда и далее путь очищения – лишь для избранных личностей, но не для масс); ) в отдалении от допускаемых удовольствий; ) в отдалении от обычного общества. . ОЧИЩЕНИЕ – исправление мыслей сердца: ) в наслаждениях, даже необходимых – до ненависти к желаниям самонаслаждения; направление всех мыслей и желаний к Творцу; ) в заповедях – исполнении их ради Творца. . ХАСИДУТ – отрешенность от самонаслаждения в выполнении заповедей (дальнейшее развитие пятой ступени) в борьбе с собственной природой: ) в действии – любви к Торе, заповедям, в трепете и в радости, включая любовь ко всем творениям в действии – помощи, стремлении к миру; ) в мотивации – намерении исполнения – лишь ради возвеличивания имени Творца и ради творений – человечества, с истинной любовью к Нему, так, чтобы сердце было слито с Творцом без единой посторонней мысли (даже в трудные минуты) в порыве радости. Прямота сердца, чистота мыслей, глубина самоанализа и абсолютная вера в Управление, уединение и самоотверженность – минимум необходимых требований. Достигший этой ступени называется хасид (во времена Рамхаля хасидут не был распространен, тем более в Италии, где он проживал, но из вышеперечисленных требований видно, что уровень хасидут, подразумеваемый в Мишне, – для единиц и не имеет отношения к хасидизму – массовому религиозному движению). — 51 —
|