Мистическая каббала

11. Для достижения этого результата он создает в своем воображении ментальный образ, предназначенный для того, чтобы представить себе существо, дух феномена, с которым он желает заключить соглашение; он создает его вновь и вновь, поклоняется ему, молится ему, взывает к нему. Если его призывы достаточно пылкие, существо, которое он ищет, услышит его телепатически и может заинтересоваться тем, что он делает. Если его поклонения и жертвоприношения приятны существу, то постепенно он может заручиться его содействием, приручить его и, в конце концов, убедить время от времени одушевлять форму, созданную из умственной суб­станции, которая станет его средством выражения. Успех этой операции зависит, конечно, от того, насколько поклоня­ющийся сможет посредством симпатической связи оценить природу существа, которое призывает, — а это зависит от его собственной природы и темперамента.

12. В случае успешного завершения этого процесса определенная сила природы действительно воплощается в форму, созданную поклоняющимся. Если эта астральная форма закрепляется при помощи соответствующего ритуала, избранного поклоняющимся, который обладает способностью симпатического общения с данным видом жизни, то «при­рученное» таким образом существо сгановится воплощенным богом, доступным непосредственному восприятию. Если же поклонение прекращается, бог возвращается на свое место в лоно Природы. Но если придет другой поклоняющийся, обладающий достаточной восприимчивостью и необходимым знанием для создания формы в соответствии с природой жиз­ни, которую он собирается призывать, то ему будет срав­нительно просто привлечь в форму еще раз ту сущность, ко­торая была приучена ее одушевлять; во всяком случае не труднее, чем поймать при помощи корзины овса лошадь.

13. Можно сказать, что все это дичайшая спекуляция и крайний догматизм. Откуда мне известно, что примитивный человек действовал таким образом? Дело в том, что ана­логичные ритуалы практиковались во всех древних мис­териях, и когда к ним прибегает тот, кто достиг необходимого мастерства в искусстве концентрации и знания символов, применяемых для создания различных форм, метод работает и древние боги возвращаются ко вновь зажженному алтарному огню.

14. Именно этот метод используют при отправлении мес­сы те священники, которые обладают соответствующим знанием. В Римской Церкви есть два типа священнос­лужителей: приходские священники и члены монашеских орденов, которые рассматривают миссионерскую работу в приходах, и особенно на дому, как часть своей службы. Эти священнослужители в ходе мессы часто используют магическую силу высокой степени, в действенности которой может убедиться любой человек с развитой психикой. При Пресуществлении имеет место не что иное, как своеобразное одушев­ление астральных форм духовными силами. Именно в ис­пользовании этих знаний специально подготовленными священнослужителями и состоит сила Единой Католической и Апостольской Церкви; именно недостаток такого внутрен­него знания является причиной слабости схизматических объединений, и именно поэтому обряды англиканской Церк­ви, даже проводимые по всем правилам, по сравнению с католическими ритуалами подобны воде по сравнению с ви­ном. Выполняющие эти обряды не обладают знанием секрет­ных действий, которые являются традиционными в Римской Церкви, и не имеют опыта в технике визуализации. Я не католичка и никогда ею не буду, поскольку мне претит католическая ортодоксальность, и я также не верю, что толь­ко Одним Именем может спастись человек, но в католичес­ких обрядах я вижу силу этого Имени и не могу не прек­лоняться перед Ним.