Мистическая каббала

5. Тиферет, как уже отмечалось, является центром Гар­монии Древа. Равновесие дает начало стабильности, а стабильность —связыванию. При дальнейшем нисхождении жизни по Пути Инволюции принцип связывания, или сцеп­ления начинает играть все более возрастающую роль, пока не достигает апогея в Малкут.

6. Нетрудно понять, что в процессе нисхождения жизни через Нецах осуществляется детализация и специализация активных принципов Абстрактного Треугольника, а в Йесод они достигают значительного единообразия, определяя в дальнейшем формы Малкут. Как только инициировано раз­витие Малкут —плана чистой формы, начинается движение эволюционного потока назад — к духу, в процессе которого сбрасываются путы формы, но сохраняются способности, приобретенные в результате обучения в школе формы.

7. Мы можем представить себе далее, что многочислен­ные абстрактные принципы жизнедеятельности облекаются в форму под влиянием накопленного опыта внешних прояв­лений в Царстве Формы. Если говорить на языке каббалиста, эти принципы испытывают влияние Падения и теряют свою невинность.

8. Приведенные соображения позволяют нам проникнуть в природу Кватернера Планов Формы и обеспечивают воз­можность прохождения Средним Путем между легковерием и скептицизмом в этой Сфере Иллюзий, как ее иногда не очень доброжелательно называют.

9. Огромный приток развивающейся жизни, порож­даемой в виде эманации Тиферет, расщепляется Сфирой Нецах, как луч света —призмой, на множество видов прояв­ления. Поэтому последняя Сфира описывается в <?Сефер Йецира» как «сияющее великолепие». В Ход эти разнообраз­ные силы облекаются в форму. В Йесод они играют роль эфирных шаблонов заключительных эманации в Малкут.

10. Проявлением в Малкут завершается развертывание дуги инволюции и начинается движение жизни в обратном направлении — параллельным инволюции курсом по возв­ратной дуге эволюции. Развивается человеческий интеллект, начинающий размышлять о причинной обусловленности явлений и обнаруживающий богов. Заметим, что первобыт­ный человек никогда не приходил к монотеизму, сделав всего один шаг; любые следствия он всегда связывал с многооб­разием причин, и потребовалась работа многих поколений образованных людей, прежде чем это многообразие было све­дено к Единому.

11. Предыдущие рассуждения подводят нас к важней­шему вопросу оккультной науки, отражающему страх, охва­тывающий каждого исследователя Невидимого. Этот вопрос включает в себя и функции Сфинкса, поскольку задается душе, и от ответа на него зависит судьба последней. Не будет ли исследователь обречен на скитание в царствах иллюзий? Возвратится ли он назад на уровни формы, или же ему будет дозволено раствориться в сиянии? Короче, этот вопрос выражается так: «Веришь ли ты в богов?» Если человек отве­чает положительно, он будет скитальцем на планах иллюзии, поскольку боги на самом деле не являются личностями в том смысле, который обычно вкладывается в это слово. Если же он отвечает отрицательно, ему придется отправиться назад ко входным воротам, поскольку боги не являются иллюзиями. Каков же ответ?