Мистическая каббала

11. Как необходимы спартанские добродетели Гебура в наш век сентиментальности и неврозов! Как много крушений можно было предотвратить, если бы этому Небесному Хирур­гу позволяли делать четкий разрез, вскрывающий гноящиеся раны нерешительных действий и удаляющий опухоли мертворожденных компромиссов.

12. С другой стороны, если в мире на службе у добра не будет твердой руки, в нем будет умножаться зло. Во многих случаях избежать смерти от огня в степи или лесу можно лишь путем использования встречного огня. Неразумно тер­петь дым от камина, когда все, что действительно требуется для его устранения, —это использование кочерги. Сущест­вует момент, начиная с которого терпение становится слабос­тью, а милосердие становится глупостью, подвергающей невинных людей опасности. Политику непротивления злу Можно успешно проводить только в обществе с хорошо организованной полицией, она никогда не увенчается успе­хом в прифронтовых условиях. Недаром Природа с ее окровавленными зубами и кривыми когтями предпочитает цвет Гебура. В то же время в Хесед — Милосердии — содер­жится как бы компенсирующий механизм цивилизации, ко­торый видоизменяет эту неудержимую силу взаимоуничто­жения, характерную для развивающейся Природы в фазе Ге­бура. Одновременно мы должны помнить, что цивилизация покоится на фундаменте Природы, подобно зданию, в под­вале которого находятся все необходимые инженерные соо­ружения.

13. Везде, где существуют вещи, пережившие свою необ­ходимость, Гебура должна брать в руки секатор. Если поднял голову эгоизм, Гебура должна проткнуть его кончиком своего копья. Всюду, где над слабым творится насилие или жестокость управляет силой, именно меч Гебура, а не шар Хесед является наиболее эффективным противодействием. Везде, где проявляется лень и непорядочность, необходим священный бич Гебура, а когда передвинуты межевые столбы ограждения участка вашего соседа, в дело должны пойти цепи Ге­бура.

14. Меч, бич и прочие атрибуты Гебура так же необ­ходимы для здоровья общества и отдельных людей, как брат­ская любовь. В наш сентиментальный век они используются в качестве профилактики (не мести) гораздо реже, чем ранее. Подобно жрецу в сфере священной Пятой Сфиры, кто-то должен сказать «Стой» агрессору и «Проходи» стоящему на дороге.

II

15. Наблюдая за жизнью, мы видим, что ритм является ее основным принципом, но не стабильность проявленного существования, которая подобна равновесию велосипедиста, балансирующего между возможностями падения в противо­положные стороны и сохраняющему равновесие благодаря инерции движения.