|
В результате недостаточных сравнительных исследований Еврейского мистицизма и течений таких первоочередных Каббалы, как Схолем и Исайа Тишби отрицать каббалистические символы, имеют серьезный философский контент, - Каббала еще должна заслужить свои позиции в современном интеллектуальном дискурсе. Данная книга предназначена для того, чтобы несколько изменить подобное положение вещей. Я надеюсь, что те, кто внимательно ознакомится с данной работой, в частности, главами про Каббалу, Платонизм и Гегеля, Фрейда и Юнга, найдут важные ключевые вещи для дискуссии о таких каббалистических символах как Эйн-Соф (Бесконечность), Цимцум (Укрывательство, Сокращение), Сефирот (Архетипы Создания), Шевират а-Келим (Разрушение сосудов) и Тиккун а-Олам (Восстановление Мира)в современной философии и психологии. Далее, на мой взгляд, философия Гегеля и психология Фрейда (и Юнга) показывает вариации на основные темы, на которых больше всего сделаны акценты в теософской Каббале. Поэтому, внимательное чтение Каббалы Фрейда, и Юнга, также дает нам новую призму, через которую эти мыслители могут быть понятны в отношении друг к другу. То, что Юнг (и напрямую, и через его изучение алхимии) находился под большим влиянием каббалистических идей – это вне всяких сомнений, то, что такое же влияние присутствует и у Гегеля, и у Фрейда – возможно, но менее очевидно. Мое мнение, однако, состоит в том, что безотносительно любого исторического влияния, морфологические параллели в идеях этих великих мыслителей могут быть особенно понятны, если ссылаться на мифы Лурианской Каббалы. Каббала ясно формулирует логическую, историческую и психологическую диалектику через символы Вечного Бога(Эйн-Соф), разделенное сокращение (Цимцум), эманация(Сефирот), разрушение (Шевират а-Келим) и восстановление(Тиккун). Если перевести в философские термины (Гегель), психологические термины (Фрейд) или “архетипические” термины (Юнг), эта диалектика интегрирована в Западную интеллектуальную жизнь последних 175 лет. Хотя за пределами данной книги, та же самая динамика отчуждения, создания и восстановления также присутствует у Маркса и у экзистенциалистов, каждый из которых проводит современную вариацию на Гностическую/каббалистическую (и наконец, Иудейскую) тему изгнания и искупления. Лурианская Каббала как “Базовая метафора” Лурианская Каббала – это очень сложная система мысли,[7] которая интегрирует разнообразие символов в то, что появляется, по крайней мере, на поверхности, чтобы быть чисто мифологической точкой отсчета мироздания и точкой завершения его существования. В общих чертах мы можем охарактеризовать этот основной постулат следующим образом: — 228 —
|