|
В то время как для каббалистов сновидения - символические сообщения от Бога, сновидения Юнга возникают в бессознательном или "Самости". Однако, для Юнга, Самость - целостный человек, в котором нет не только разделения сознания и бессознательного, но также и интеграции личного психэ с коллективным психэ человечества, - это "универсальный человек"[84], которого каббалисты называют Адамом Кадмоном, Предвечным человеком. Юнг говорит нам, что в сновидениях личноепсихэ"все время исправляется и дает компенсацию универсальному человеку в нас"[85]. В то время как для сновидения с точки зрения Зоара и Aлимоили - сообщение от Бога, и для Юнга, они - послание бессознательного или Самости. С точки зрения Юнга эти две перспективы (по крайней мере, во время того периода, который Хейсиг описал как средний и поздний этапы), опытным путем идентичны, потому что, согласно Юнгу того времени, "Бог" фактически неотличим от архетипа Самости[86]. В отличие от Фрейда, который видел в бессознательном только наиболее примитивные, темные аспекты человеческого психэ, Юнг (как и каббалисты) понимал психическое "неизвестное" содержащее в себе темные, отрицательные, подавляемые, "теневые" аспекты Самости (о чем каббалисты говорили как о "Другой Стороне"), так и ее красивые, цивилизованные, и духовные аспекты одновременно. Для Юнга, "объективное психэ" или "коллективное бессознательное" – хранилище архетипов, у которых есть способность не только разрушить эго, но и излечить и просветить его. Эти архетипы, которые проявляются в определенных сновидениях, соответствуют главным символам каббалы —сфирот, парцуфим(лики или персоны Бога), и другим символам, таким как Ситра ахра или Другая сторона. Юнг говорит относительно архетипов, что они "соответствуют человеческим переживаниям, которые существовали с первобытных времен: юноша и старик, рождение и смерть, сыновья и дочери, отцы и матери, и так далее "[87]. Любой, кто исследует сфирот и парцуфим, увидит, что это - описание также и их, поскольку среди этих каббалистических символов есть мать и отец, юноша и старик, мудрость, знания, царствование, рождение, смерть, брак, и фактически всех архетипические ситуации, которые имеют значение в юнгианской мысли. Взять всего несколько примеров парцуфим: (1)Аттика каддиша(Святой, ветхий днями) илиАрих анпин(Долготерпеливый),Абба(Отец),Имма(Мать),Зеир анпин(Нетерпеливый) илиБен(Сын),Нукба(Женщина) илиБот(Дочь) соответствуют почти точноSenex, Отцу, Матери,Puerи юной деве.Ситра Ахра(Другая Сторона) соответствует юнгианской Тени, а сефирот включают множество архетипических ценностей, включая волю, мудрость, понимание, доброту, суждение, сострадание, красоту, сияние, женственность, и т.д. Мужские и женские парцуфим и сфирот все время состоят в супружеских отношениях, которые составляют божественный брак — вот и свадебный символизм Юнга в его каббалистических видениях. — 201 —
|