|
(2) Возможность "ошибки", вероятность того, "что можно столкнуться со смертельной опасностью" приводит нас ко второму указанию Зоара о сновидениях, а именно, что сновидца судят во время его сна. Как я указал выше, Юнг в своем видении не уделяет много внимания тому, что последователи Фрейда называют аспектами "супер-Эго". Эти аспекты, как говорят каббалисты, происходят от сфиры "Суд" (Дин). В этом отношении Юнг утверждает, что отчетливо помнит, как просил сиделку, которая кормила его кошерной пищей, "простить его, если ей был нанесен вред"[67]. Так как Юнг не останавливается подробно на природе этого вреда, я интерпретировал это, как подсознательное упоминание вреда, который, как чувствовал Юнг, он, возможно, причинил еврейскому народу. Эта интерпретация получает свое подтверждение двумя страницами позже, когда Юнг использует те же самые идеи ("совершить ошибку", "столкнуться с опасностью"[68],) в описании опасностей, связанных с рассуждениями, которые он использовал, описывая свой путь отношения к нацистам до войны, то есть, когда он сказал Лео Ваек, что он "потерял свою опору" и "оступился"[69]. (3) Мы уже видели, как видения Юнга выполняют третье указание Зогара о сновидениях, а именно, что сновидения дают возможность спящему пережить мистическое озарение и сияние сфирот и высших миров. Действительно, видения Юнга начались с образов того, что он пребывал высоко над землей, над субконтинентом Индии и островом Цейлон, и созерцал сверху пустыни Аравии и Красное море[70], как будто он предсказал картины, которые астронавты будут позже наблюдать из космоса. Земная жизнь Юнга, казалось, спала с него пеленой, и только во время видений Юнг испытал то, что он описал как "вечное блаженство" безопасное пребывание в "матке вселенной,", которая была также "огромной пустотой."[71] Видения Юнга можно трактовать, как современную версию "Колесницы" или "Престола" ранних еврейских провидцев, чьи мистические медитации создали образмеркаба, колесницу или лодку восхождения к небесному Божественному Престолу. Психологически его видения можно также интерпретировать как опыт индивидуации, целостности и завершенности перед лицом того, что он осознавал как приближающуюся смерть. Юнг полагал, что его сновидения или видения преподнесли ему мистическое откровение. Он утверждает, что он вышел из своих переживаний с обновленным убеждением что "вещи таковы каковы они есть"[72], смысл абсолютной целостности его собственного прошлого, настоящего и будущего[73], смысл слияния "пустоты" и безопасности вселенной[74], смысл, что земная жизнь это не что иное, как фрагмент великого существования[75]. — 198 —
|