|
Что нового и неизвестного было сказано у всех Грамши и Хаббардов по этому вопросу о нашей личности и ее потере у зомби? Право слова чистых ангелочков с иголочками в ручках на кончике иголки в их песне херувимочек и есть слово права той кодлы кодлят, где всяк друг на друге катает, всей кодлой одного кодленка седлает, где и один кодленок всю кодлу взнуздает, где всяк кодленок имена всех кодлят в кодле и свое имя нечисти экзорцисту сам сразу называет - личная безличность ангелов, но ведь явленность нам нашей божественности только как личности в воплощении. У кого, что болит, тот там и чешется даже в обещаниях райской небесной (или лишь земной?) жизни нам, где мы будем нераздельны, но и неслиянны, т.е., будем одними единственными - психологам мужеского пола такие-то догмы ничего женского не напоминают, ну, не говорят ли все эти каноны лишь о наших божественных женщинах, когда логического класса «женщина» не существует, ибо каждая из них неклассифицируемо единственная одна? - Черти что и с боку бантик Катерины (одна) и есть тоже самое, что боже мой кто и сзади хвостик Марии (единственная)? И вся разница между богиней и ведьмой, как всем известно, в отсутствии и наличии хвостика-с. Т.е. одна единственная невыразимая в любом выражении, ибо сие таинство жены выражается лишь в ее уподоблении, только в уподоблении бесподобного в бесподобном, в аналогии, метафоре, в софистических подставах. «Будьте как боги!» -- какие тут-то проблемы, но ведь мы же мужчины, мы не наши божественные женщины, и не мы, а лишь наши рожденные женщинами Мишка Маши и Жорка Кати явно хотят быть женками, или хотя бы залезть обратно под юбку мамок - они у нас толи Андрогены, и мечта их мечты наша бесполость, или … ну, на голубизну все они тянут! Какое же психологическое объяснение имеют кое-какие каноны, и где чесотка от догм? Так что пусть себе этот кликуша экзорциста имена таинственные нечисти знает, с ним кодла в бисер играет, пусть он себе весь язык поэзии в мифах знает, юнговские архетипы через поэтику языка в повседневной трепотне языком вылезают в измененных состояниях сознания. Что же такое утрата личности иноком, что такое смерть для своего рода и его мира при принятии иноческого имени? В чем вся наша эсхатология - не в спасении ли наших первородных? Спасении молокососов мамки от мужских инициаций? Родовые-с дела! А ведь пояс по чреслам нашего женолюбивого и чадолюбивого Другородного уже сам по себе отменяет мужские инициации, оставляя под поясом только родовые дела. Ну, какие могут быть инициации, если нашему смертному «богу» смертных и всем его рожденным в пурпур первородным предоставлено шуйское право сыграть в ящик, лягнув в агонии перекладины своей домашней постели, переселяясь из нее в гроб в земле? И приложится прах праха земного к праху земному, и будет покой ему под землей без беспокойства мертвому от воды жизни. Какое упоминание царствия небесного для души в этом похоронном обряде, если Сатурн и его Гермес не могут лишиться своей благодати, отдавая душу семи ветрам в чистом поле на просторе, и мы тоже не можем отправляться к нашим праотцам из их дворцов - стреху то и здесь вырвать на раз плюнуть, но вот сколько же перекрытий между этажами после крыши проломить придется, чтобы одну душу на волю вольную отпустить? Это точно, что наше лучшее божественное творение даже и как раз в его мужской половине родных братьев будет лишь по божественному образу и подобию - единственная Маша в одной Кате, -- и только одни единственные личности в женском собрании, где всякая девка без товарок быть не может, но всякая женка с сотоварками жить не сможет. И что это за мечта мечты Андрогенов? Содом мы знаем, а Гоморра не на Лесбосе ли, и вопрос о бесполости нашей божественности не завязывается ли на двух баб на одной кухне? Где чесотка, от каких догм, и у кого? Под поясом по чреслам чешется не у сынов ли вдовы? А мы здесь при чем? — 179 —
|