|
Еще раз мои извинения за напоминание, что чистых духов и нечистых двохов вызывают только по их именам, а термины в той же психологии используют терминологически, и при том же одно дело их использование как самих по себе «одних единственных и уникально неповторимых» в женской счетной логике совпадающих случайностей седьмой воды на киселе, а другое мужская психология отношений-реляции единиц психики друг к другу, где «вассал моего вассала не мой вассал». Поэтому мой вопрос завязан здесь на отношения между двумя подвидами одной флегмы, и выражен он через байки о том, что похотливых хоббитов в их похоти не могло остановить обрезание крайней плоти, ибо они явно лезли в половые сношения с бесполыми, асексуальными, но принимающими сексапильные формы медузами-горгонами жаб, и их похоть не остановили даже удары стрекал медузы, вместо этого у нас бесполая и секс-репелянтная медуза стала весьма половой и сексапильной Царевной Лягушкой. Утрата же крайней плоти и девственной плевы у другого подвида флегмы, у целомудренных гномов, так же ничего не меняла в их целомудрии, ибо эти-то весталочки-целочки точно не лезли в своем пуританизме ни к хоббитам, ни к медузам. Убегание весталок с поднятой юбкой от козлищ со спущенными штанами как раз спасало и оставляло в роду гномов для его продолжения как раз целомудренные осыпи, и конечно такое целомудрие поднятой юбочки лишь еще больше разжигало похоть козлов. А уж в распаленном состоянии, при удравшей от тебя весталке … на безрыбье и сам раком станешь, и в ту вагину, которую тебе предлагает жаба полезешь. Итак, что же это у нас за секс биологического хозяина с его биологическим паразитом, что это за брак козла-отпущений с жабой искушений, если не оный козлищ со своей раковой опухолью, а? Итак, поза наездницы королька предохраняет козлов от СПИДа в Евразии, и тогда психологам все же надо проверить, какая реакция у похотливых козлищ Азиопы на позу наездницы клещевой сиповки, не разжигает ли она венерическую похоть? И тогда, к СПИДу у нас ни с того, ни сего, но именно потому, что посему может возникнуть кое-какой венеризм. Т.е., надо на тех же байках о смене гадиной своей шкуры, и жертвы девственной плевы и клитора в обрядах проверить что же скрыто за ними в отношениях между подтипами флегмы. Вопрос здесь будет в том, что сменить сущности этих двух родов флегмы, т.е., сделать в целомудренной похоти сатанизма, гномов хоббитами, а козлов кротами, или же, сделать их не разными разделенными родами или видами, а нераздельно слитыми подвидами одного вида можно только при выходе за сам род флегмы- у нас божественное откровение только с верхнего уровня, ни на одном уровне науки нет никаких объяснений его единиц, и их нет и на предшествующих низших уровнях, объяснить существующие единицы можно только при переходе от дедукции данного уровня к софистическим подставам и экспозиции более высокого уровня. Поэтому здесь будут и любопытны не только эти байки, но и различная реакция этих подвидов на один и тот же раздражитель, на тот раздражитель, который дается флегматикам от меланхоликов, т.е., на алкоголь, спирт, наркотики, и кайф в сексе. Олби О-Кей, или не О-Кей? О-Кей, и идем дальше в мытье мозгов флегматиков на символах Вагины и Фаллоса, а не О-Кей, то возврат к памперсу. — 102 —
|