Индийская философия. Том 2

I. 1. 7; I. 1. 4.

Gidacidvisistaparamesvaradvaita.

"Шуддхадвайтамартанда" Гиридхары и "Прамеяратнарвана" Балакришны написаны в духе учений этой секты.

Как отличный от келавадвайты Шанкары.

I. 1. 6.

I. 1. 20.

См. комментарий Валлабхи на В.S., III. 2. 22.

I. 1. 1.

I. 1. 20-21.

Pragabhava, или первичное несуществование, является каузальным условием; pradhvamsabhava – только исчезновение результата.

I. 1.4.

"Anubhasya" на I. 1. 4.

"Anubhasya", I. 1. 4.

См. "Suddhadvaitamartanda".

"Anubhasya". I. 1. 1.

"Bhagavatsandarbha", p. 55.

Баладэва вслед за Мадхвой принимает доктрину visesa, хотя он сводит ее к svarupasakti и ее модификациям, поскольку отличительные черты мира являются установленными фактами и не требуют никакой visesa для своего различения.

Там же, I. р. 24.

Идентично с sri. См. Baladeva, III. 3.40 и 42.

Prityatma, IV. 1. 1.

Различие, проведенное между svamsa, или проявлением, тождественно с первоначальным, a vibhinnamsa, или часть, отделена от первоначального. См, Baladeva, II, 3. 47.

Ср. "Krsnasvarupini paramanandarupini" (Brahmavaivarta Purana, V. 4. 17).

Acintyabhedabheda.

Baladeva. II. 2. 41.

Чайтанья признает обычные стадии бхакти: 1) santa, или спокойное размышление о боге, 2) dasya, или активное служение богу, 3) sakhya, или дружбу, 4) vatsalya. или родительскую любовь, 5) madhurya, или сладость супружеской любви. Каждая последующая стадия включает в себя предыдущую, так что последняя стадия будет самой полной. Литература бхакти в Бенгалии наполнена проницательными анализами чувств. См. Rupa, Ujjvalanilamani.

Saudanandaikarase bhaktiyoge tisthati ("Gopalatapani"). См. Baladeva, III. 3. 12.

Baladeva на I. 1. 17.

Глава Одиннадцатая

"Никто, – восклицает Ксенофан, – не достиг полной уверенности в отношении богов и того, что я называю всеобщей природой, и никогда никто не достигнет этой уверенности. Этого нет, и даже если случится, что человек найдет истину, он не будет знать, что он это сделал, потому что видимость распространена на все вещи" (Гомперц, Греческие мыслители, т. I, стр. 164).

Madhava S.D.S; Madhusudana Sarasvati, "Prasthanabheda". Введение к S.P.B. Виджнянабхикшу. Ср. Кант: "Мы поддерживаем честь человеческого разума, когда мы его примиряем с самим собой в образе различных проницательных мыслителей, и раскрываем истину, которую целиком никогда не теряют люди такого совершенства, если даже они прямо противоречат Друг другу" (цитировано в "A study of Kant" J. Ward, p. 11, n. I).