|
Точнее, события являются конкретным веществом, из которого проистекают пространство и время. Простое расширение и чисто серийный процесс оба будут абстракциями. Если и можно на что-нибудь смотреть как на фундаментальные единицы вселенной, то это будет пространство – время – материя или события профессора Уайтхеда. Статическое вещество объектов, пространство и время являются вспомогательными членами событий. V.S., IV. 1. 1. IV. 1. 5. S.В., II. 2. 15. Современная наука сводит атомы к электрическим излучениям, а материя становится почти такой же эфирной, как дух. S.В., II. 2. 16. Ср. Уайтхед: "Мы не должны воспринимать события как находящиеся в данном времени, в данном пространстве и состоящими из изменений в данном постоянном материале. Время, пространство и материя являются помощниками событий. По старой теории относительности, время и пространство представляют собой отношения между материями; по нашей теории, они являются отношениями между событиями" (Enquiry, p. 26). Akasaditrayam tu vastuta ekam eva upadhibhedan nanabutam (Saptapadarthi, 17), S.P.B., 1. 61. См. Арр. В., IV, to V.S., в серии Sacred Books of the Hindus. cm. также S.P.S., II. 12. Athalye, Tarkasamgraha, 15. См. S.В. на Gaudapada, Karika" III. 6. Глава Четвертая См. также "Emeads", III, 6. 13; Е. Т. by MkKenna. II, p. 86. "Philosophy of Ancient India", p. 30. См. также Davies S.К., р. V. S.Р.В., р. XIV. Gаrbe, Philosophy of Ancient India, p. 44. Т. В. ассоциирует санкхью с parisamkhyana, или изнутрительным перечислением. См. XII. 11393; XII. 11409. 11410. Уинтерниц говорит: "Мне кажется доказанным, что Пифагор находился под влиянием индийской санкхьи" ("Calcutta Review", 1924, р. 21). См. I.P.. Р. 527. Ср. Т.В., XII. 11934. Dosanam ca gunanam ca pramanam pravibhagatah. Kamcid artham abhipretya sa samkhyety upadharyatam. Как говорится в одном толковании, под словом "санкхья" следует понимать строгое взвешивание недостатков и достоинств. Санкхья не всегда имеет значение перечисления. В своем комментарии на "Nisnusahasranama" Шанкара приводит цитату, в которой санкхья означает познание природы чистого духа: "Suddhatmatattvavijnanam samkhyam ity abhidhiyate". См. Hall, Samkhyasara, p. 5. Ср. Samyagvivekenatmakathanam. Предполагается также, что свое название эта система получила от своего первого основателя Санкха, хотя для такой догадки мало доказательств. См. Hall, Samkhyasara, p. 3. — 514 —
|