|
S.К., 9. Nahi nilam silpisahavrenapi pitam kartum sakyate ("Tattvakaumudi", p. 9). См. "Tattvakaumudi", p. 9. Chan, VI. 2. 2. См. также В.G., II. 16. S.P.S., I. 120-121. S.P.S., I. 121. Karanakaryavibhagat (S.К., 15). Вьяса следующим образом иллюстрирует действие этих сопутствующих причин: "Как владелец нескольких полей может с уже затопленного поля орошать другие, находящиеся на том же или еще более низком уровне, не нагнетая воду руками, а только открывая запруду или плотину, с которой воды устремятся на эти поля самотеком, или как тот же владелец не может заставить эту воду или разжиженную ею землю течь к рисовым корням, не удалив предварительно сорную траву, – так же совершается и действие осуществляемого условия (нимитта), дополняющего материальные причины или условия" (Y.В., IV 3). Y.В., III. 14. Но согласно философии санкхьи, любая причина может вызвать любое следствие (потому что все вещи являются видоизменениями пракрити), если только будут удалены мешающие этому определенному следствию препятствия. Виджнанабхикшу считает, что если по воле бога тот порядок расположения частиц камня, который служит преградой для потенциальных тенденций развития растения в росток, будет устранен, то растение может появиться и из камня. Y.В., III. 13. S.P.S., 1, 121. Buddhinirmana. 15, 16. Ср. с этим различение Декартом главной и формальной причин. S.P.S., I. 67. S.P.S., I. 110. 136. Pradhiyate (S.P.S., 1, 125). Локачарья пишет, что оно называется пракрити потому, что является источником всякого изменения, авидьей – так как недоступно никакому познанию, майей – так как является причиной различного творения. Prakrit ity ucyate vikarotpadakatvat, avidyajnanavirodhitat, maya ("Tattvatraya", p. 48). У Платона была подобная идея об универсальном невидимом источнике всех материальных форм. См. "Timoeus", p. 24. В.G., XIV 3. В.G., XIV. 3. S.К., 10; S.Р.S., 1. 124. См. также Y.В., IV. 12; S.P.B.. 1. 176. S.P.S., VI. 54. S.K., 8. Nihsattasattam nihsadasan nirasad avyahtam alingam pradhanam (Y.В., II. 19; S.P.B., I. 61). Samavastha (S.P.B., I. 61). Ср. Р.V., X. 92. Вьяса цитирует стих из "Sastitantra": Gunanam paramam rupam navdrstipathamarcchati, Yat tu drstipatham praptam tan mayeva sutucchakam (Y.В., IV. 13). Вачаспати, комментируя его. замечает, что пракрити не есть майя, но что она подобна майе, mayeva na tu mayа. — 518 —
|