|
McDougall, Physiological Psychology, pp. 125 – 126. W.В.Т., р. 150. Бхава – бытие, анга – часть. Бхаванга означает одновременно органическое существование и подсознательное существование. Все является живым, только в некоторых случаях есть сознание, а в других его нет. Различаются девятнадцать видов бхаванги. Из них десять возможны в кама-локе, пять – в рупа-локе и четыре в арупа-локе. Согласно г-же Рис Дэвидс: "Сознание есть лишь перемежающийся ряд психических биений, связанных с живым организмом, дающих знать о своем приходе в течение одного короткого промежутка жизни" (Mrs. Rhys Davids, Buddhist Psychology, p. 16). Бхаванга с субъективной точки зрения подсознательное состояние, хотя объективно оно иногда употребляется для обозначения нирваны. См. Samyutta Nikaya, II. 13. W.В.Т., р. 241. "Когда, о великий царь, человек зажигает свечу, не будет ли свеча гореть всю ночь?". "Да, конечно, она будет гореть всю ночь". "Как же тогда, о великий царь, пламя в течение первой стражи ночи будет то же самое, что и во вторую стражу?" "Нет, господин... Но свет горит всю ночь, связанный с одним и тем же веществом". "Так вот, точно так же, о великий царь, связана воедино цепь элементов вещей. Один элемент всегда вступает в существование, другой всегда прекращается и исчезает. Без начала и без конца продолжается изменение" (Milinda). Milinda. Н.Веrgsоn, Creative Evolution, 5 (см. русский перевод: Бергсон, Творческая эволюция, "Русская мысль", М.-СПб., 1914, стр. 4-5. Mahavagga I. 1. 1-3; S.В.Е, XIII; см. также Milinda, II. 3. 1 [71]. Восемь оковов жизненного духа – речь, язык, глаз, ухо, ум, руки и кожа и то, что их дополняет, упоминаемые в упанишадах (Brh., III. 2), может быть, послужили основой для буддистского учения. Слово Брахмачакра, то есть колесо Брахмы, встречается в Шветашватара упанишаде (VI. 1). В раннем буддизме оно называется бхавачакра, или колесо существования. Следующая таблица показывает это деление. См. Majjhima Nikaya, 140; Mahapadana suttanta, II [73]: 1. Элементы, проистекающие из прошлой жизниАвидья, или неведение, заблуждение Санскары, или предрасположения и стремления. Виджняна, или сознание я Намарупа, или дух и тело (нечувствующее и чувствующее) 2. Элементы, проистекающие из настоящей жизниШадаятана, или органы чувств Спарша, или соприкосновение Ведана, или эмоция, чувство Танха, или жажда, желание Упадана, или привязанность 3. Элементы, проистекающие из будущей жизниБхава, или становление, жизнь — 464 —
|