Когнитивная гипнотерапия

178 Часть II Лечение психологических расстройств

Она не знала, что делать, и не выглядела способной предпринять шаги к научению. Маргарет рассматривала свою жизненную ситуацию как не­что, превосходящее ее силы.

Когнитивный анализ показал, что в состав ее убеждений входили сле­дующие.

• Я не могу выносить эту боль.
• Мои чувства не изменятся; эта боль никогда не исчезнет.
• Я этого не переживу.
• Я всегда буду бояться.
• Никто не понимает и никого не заботит, что я чувствую.
• Жизнь жестока и несправедлива.
• Я навсегда останусь одна.
• Никто и никогда не полюбит меня снова.
• Я больше никогда и никого не полюблю.

• Мне нужен мужчина, который обо мне позаботится; я ничто без
  мужчины.

• Я неудачница.
• Я не могу без него жить.
• Я не могу делать то, что делал он.
• Он был само совершенство; от меня нет никакой пользы.
• Он был сильным; я слабая.
• Все вокруг чересчур сложно для меня.

В этих убеждениях присутствует статическое, неизменное качество, которое не позволяет Маргарет увидеть какой-нибудь способ реального решения проблемы, рассматривать ее как ситуацию, которая требует решения. Казалось, что ее когнитивные искажения вращаются вокруг драматизации, дихотомического мышления, сверхобобщения и «нагне­тания ужасов». Ее ранние неадекватные схемы (Young, 1994; см. главу 5) коренились в поврежденной области автономности и представлений; первичными выступали зависимость/некомпетентность и невыражен­ное/неразвитое «я» при вторичной РНС поражения. В соответствии с этим гипнотерапевт разработал для Маргарет следующую гипнотиче­скую процедуру, обращаясь к первому компоненту, ориентированию на проблему.

Маргарет, ты понесла тяжелую утрату, не правда ли? [«Понуждение к "да"» и создание терапевтического альянса.] Ты не знаешь, что делать и куда по­даться, верно? [Снова то же.] Иногда, когда мы не знаем, что делать, проще

Г,"1 '"l'l\

_______Глава 11. Когнитивная гипнотерапия и улучшение качества жизни 179

всего оказывается не делать ничего, правда? Бездействие не обязательно приносит нам награду, правильно? ... Но оно хотя бы позволяет избежать неправильного шага. А иногда люди... и ты можешь быть из их числа... ви­дят вещи настолько плохими, что и представить не могут, что те когда-ни­будь смогут улучшиться! [Обращается к драматизации.] А иногда люди думают... и ты можешь так думать... будто одна плохая вещь означает, что плохим будет все [обращается к сверхобобщению]. Это похоже на мир, раз­деленный на злое... и доброе, а в середине пусто [обращается к дихотоми­ческому мышлению]... {пауза)... Но если ты задумаешься над этим всерьез, то сможешь обнаружить в таком образе мышления изъяны. Давай, я тебе покажу, как это делается. Представь линейный график, на котором с одно­го конца находится все «плохое», а с другого — все «хорошее». Поняла? Подними указательный палец правой [доминантной] руки, когда сдела­ешь... Хорошо. Теперь смотри, как плохая часть постепенно становится все меньше и не такой протяженной, приближаясь к середине. Теперь смотри, как хорошая часть становится больше и протяженнее, так что они движут­ся друг к другу; плохое становится меньше и отчасти хорошим, а хорошее становится меньше и отчасти плохим. По мере того как они продолжают развертываться, ты можешь увидеть, что они встречаются в середине... но как тебе быть с серединой? {Пауза.) Что тебе делать с серединой — местом, где вещи отчасти хороши и отчасти плохи... в хорошем есть нечто плохое, в плохом есть нечто хорошее? Это и вправду сбивает с толку, не так ли? Как может нечто, что-то, быть и тем и другим? Но когда ты серьезно над этим подумаешь, ты осознаешь, что таковы многие вещи, не правда ли? Может быть, ты сможешь вспомнить, как когда-то [вспоминая детство] тебе было трудно принять решение [трюизм; такое бывало со всеми нами]. Может быть, тебе было трудно принять то решение из-за внутреннего конфликта; то, чего тебе хотелось, отчасти было плохим, отчасти — хорошим. Вот поче­му решение трудно, правда? Если нечто было бы целиком хорошим или целиком плохим, то у нас бы вообще не возникло никаких затруднений [рефрейминг]. Мы бы точно знали, что делать. И сделали бы это. Итак, в действительности, когда ты над этим размышляешь, большинство вещей расположено посередине: это смущает, здесь трудно решать, они плохи и хо­роши одновременно. Поэтому, хотя непосредственно сейчас ты можешь быть одинокой, это не означает, что ты всегда будешь одна, верно? ... В точ­ности так, как быть вместе не означает, что вы всегда будете вместе. И ты знаешь, что это не так. Таким образом, чем больше ты размышляешь над жизнью, тем больше ты способна осознать, что большинство вещей, как и на этом графике, располагается в середине — там, где все непонятнее, но зато интереснее.