|
Десятый уровень – очень важное дополнение к иерархическому каталогу К. Боулдинга, так как показывает, что существует предел абстракции, конечное и абсолютное (Эйн Соф), неизбежное и непознаваемое, проявляющее определённую структуру и взаимосвязь. Он указывает на возможность существования некоторого ещё более сложного класса систем, обладающих своим языком (метаязык) и возможностью полного отрыва информации от физического носителя. Любая информационная система сложности выше, чем интеллектуальная система «человек» И4, является трансцендентной, и И4 не может иметь языка описания для И5 и выше. Если экологи, метеорологи и др. ещё делают неуклюжие попытки описания ноосферы И5 вербальным языком (метеорологи предпочитают язык математики), то системы сложности выше И5 принято описывать языком контекстов (эзотерическим), в связи с чем по ходу дальнейшего изложения мы будем вынуждены вводить устоявшиеся термины эзотерического буддизма. Невозможно удержаться от искушения процитировать, как этот уровень сложности описывался великим Н.И. Пироговым в его «Вопросах жизни. Дневник старого врача». «…У нас нет причины отрицать возможность существования организмов, наделённых такими свойствами, которые сделали бы из них – непосредственным воплощением универсального разума – усовершенствование, недоступное для нашего собственного (человеческого) разума (не языка! – Авт.)…ибо, мы не имеем права считать, что человек является последним выражением божественной творческой мысли». Он утверждает, что Универсальный Разум не требует ни физико-химического, ни механического мозга в качестве органа-оператора. Он заходит даже столь далеко, что признаёт это в таких глубоких словах: «Наш разум должен со всей необходимостью признать бесконечный и вечный Разум, который руководит и управляет океаном жизни… Мысль и божественное мышление в полном согласии с законами единства и причинности с достаточной очевидностью проявляются в универсальной жизни, жизни без участия жирного вещества, называемого мозгом, и направляя силы и элементы на образование организмов, этот жизненный принцип становится самоощущающим, самосознающим, присущим целому народу или индивидуальным. Вещество, руководимое и направляемое жизненным принципом, организуется в определённые типы в соответствии с неким общим планом». Вот вам предвидение существования Мктапринципа, положенного в основание работы Метамашины Разума. И хотя Николай Иванович использует другие термины, он уже предвосхищает то, что названо нами как три типа Метамашины, имеющих отличие в их контекстно-зависимых языках: языке хроматического звукоряда, организующем «зеркало» различения живого и неживого, языке диатонического звукоряда с «зеркалом» различения мужского и женского и, наконец, полифоническим языком ладового кварто-квинтового цикла, выстраивающим «зеркало» различения системы «человек». Он объясняет это убеждение признанием в том, что за всю свою долгую жизнь, заполненную изучением, наблюдением и опытами, он никогда не мог приобрести уверенность в том, что наш мозг является единственным органом мысли во всей Вселенной, что всё остальное в этом мире, за исключением этого органа, должно быть бесчувственным, и что одна лишь человеческая мысль должна вносить смысл во Вселенную и разумную гармонию – в её целостность. — 39 —
|