|
Махат как производная Манаса, приобретая с помощью различных левополушарных и правополушарных практик объем многомерности, начинает вмещать в себе четыре rhizomata (стихии): Огонь, Воздух, Вода и Земля, то есть низшая четверичность есть корень иллюзии мира материи (Пифагор). Такое пространство восприятия нумерологически обозначается четверкой и в сумме с принципом триады дает семь. Семеричный человек выстраивает свое внутреннее пространство восприятия в метрике семи нот диатонического звукоряда и тринадцати нот хроматического. В этом месте автор позволит себе согласиться с мнением Хозе Аргуэльеса [3], что метрика 13/20 является галактической матрицей времени. Но только времени в нашем хронометрическом, но не структурном понимании его. «Ячейка сетки» звуковысотного различения пространства восприятия может быть много тоньше эталона матрицы. Примером тому может служить темперация индийской октавы, которая содержит не двенадцать, а двадцать два интервала «шурути». Этот, едва уловимый слухом, интервал еще может быть двух видов. Читатель видит, что такой мелкой сеткой можно «выловить» много больше внутренних состояний пространства восприятия, но как будет интерпретировано такое восприятие, какая реальность будет «собрана» из таких мелких «кирпичиков»? Автор затрудняется продолжить обсуждение пространства, структурированного более частой метрикой, чем 13/20. Ему неведомо, будет ли такое восприятие антропоморфным, или мышление, синхронное с таким восприятием, не породит ни одной интерпретации, знакомой нам в нашем мире. Неантропогенным мышлением занимается в Лондоне А. М. Пятигорский; но автору неизвестно, опубликованы ли его лекции по этому вопросу отдельно (основные работы Александра Моисеевича в соавторстве с покойным Мерабом Мамардашвили по философии буддизма опубликованы в Иерусалиме).
Начнём рассмотрение этого принципа со сложного подлежащего – творчество-намерение. С творчеством, вроде, всё понятно, - слова: творец, творчество, тварь описывают достаточно банальный процесс: (кто?) творец, (чем?) творчеством, (что сделал?) сотворил тварь. Мы можем получить ответы на вопросы: «что?», «где?», «когда?» в диапазоне физической действительности, потому что пространство описания Мира – это пространство следствий. Ответ на вопрос «почему?» следует искать в пространстве причин, а причины относятся к виртуальному пространству непроявленной реальности. Получить ответ на последний вопрос мы можем именно там. Намерение тесно связано с иерархией причин и формируется в сфере «души». Животные не обладают сформированным намерением, его заменяет воля, результатом которой, зачастую, бывает ситуация: не догоню, так согреюсь. Намерение тесно связано с интеллектом, этим эволюционным приобретением человека пятой коренной расы, который в ходе нисходящей эволюции потерял свою духовность. Именно отсутствие духовности (не потому, что мы плохие, а потому, что мы в цикле Кали Юга) поставило человечество перед необходимостью развития интеллекта, сопрягающегося с намерением. — 30 —
|