|
Медицина ду ши готова предложить свои услуги в качестве наиболее предпочтительного средства для оказания первой медицинской помощи. Она всегда должна быть готовой принять эстафету, когда ортодоксальная медицина оказывается бессильной. Как сказала однажды Ольга Уоррал: «Одно легкое исцеляющее прикосновение еще никогда никому не навредило». 100 лет назад сэр Уильям Ослер, отец американской медицины, метко сказал о значении веры для здоровья и исцеления. «Вера — это великий рычаг жизни. Без нее человек не может сделать ничего; имея ее, или хотя бы ее частицу’ величиной с горчичное зерно, он может все. Вера в нас, в наши лекарства и методы представляет собой огромный товарный запас медицинской профессии. <...> По словам Галена, доверие и надежда творят большее благо, чем снадобье, — „тот лечит лучше, в ком больше мы уверены“. Парацельс, необычная помесь шарлатана и философа, поощрял своих пациентов „иметь добрую веру, сильное воображение“, и тогда „они найдут излечение“. Зачастую не обращая внимания или не зная о чудесных излечениях, которых добились сами, мы, врачи, излишне ревниво относимся к таким же исцелениям, совершенным кем-то не из наших рядов. Мы никогда не обладали, и не можем надеяться обладать, монополией на эту панацею, открытую для всех, свободную как солнце, способную при определенных условиях из любого сделать „хорошего врача милостью природы“, какими были лакедемоняне во времена Гомера. Одного исцеляет вера в богов или святых, другого — вера в таблетки, третьего — гипнотическое внушение, четвертого — вера в простого заурядного доктора. Во все века больного исцеляла исполненная веры молитва, и не исключено, что психологическая установка просителя имеет большее значение, чем силы, к которым обращается возносящий молитву. Исцеления в храме Асклспия, чудеса святых, выдающиеся исцеления этих благородных людей, миссионеров-иезуитов в нашей стране, современные чудеса в Лурде и в Сент-Анн-де-Бопре в Квебеке, чудеса так называемой христианской науки часто являются истинными и должны приниматься во внимание при обсуждении основ терапевтической практики. Мы, врачи, используем ту же самую силу ежедневно. <...> Мы не наслаждаемся, повторюсь, монополией в делах веры. Вера, с которой мы работаем, вера, фактически доступная сегодня в повседневной жизни, имеет свои пределы. Она не воскресит умершего; она не вставит новый глаз вместо незрячего, <...> не вылечит рак или пневмонию и нс срастит кость; но, невзирая на эти ограничения XIX века, вера, как мы ее понимаем, является самым ценным товаром массового потребления, без которого нам всем было бы очень плохо» [125]. — 91 —
|