|
' Перевод дан согласно русскому тексту клятвы Гиппократа. — Примеч. пер. облачений, предположительно принадлежавших святым. Считалось, что эманации, или вибрации, этих материалов способны сами по себе инициировать исцеление. Многие раннехристианские источники подчеркивают, что болезнь излечивается исключительно молитвой и Божественным вмешательством. Христианство заимствовало и развило более ранний принцип иудаизма, согласно которому болезнь есть наказание за грехи или воплощение Божьего гнева. С самого основания христианства была четко сформулирована концепция «исцеляющей миссии Христа». В каждом из четырех основных Евангелий — от Матфея, Марка, Иоанна и Луки (последний сам был лекарем) — имеются многочисленные примеры того, как Христос выступал в качестве целителя, излечивая параличных, немых, слепых, прокаженных и страдающих от лихорадки. Также упоминается экзорцизм, или изгнание нечистого духа. В Евангелиях пет четкого разделения между исцелением верой, экзорцизмом и «чудесным» исцелением. Все способы исцеления воспринимались как сверхъестественные. Однако даже в те давние дни огромная роль отводилась исцеляющему прикосновению. Христос часто сам прикасался к страждущим или позволял им касаться «края своих одежд». Св. Бенедикт, раннехристианский святой, полностью запретил изучение медицины, провозгласив единственно дозволенной концепцию Божественного исцеления, которая и стала господствующей в последующие пять столетий. За это время хирургия и фармакология пережили значительный регресс. Все лечебные процедуры сводились к молитве, наложению рук, экзорцизму, использованию амулетов, святых мощей и святому причастию (миропомазанию). Уцелело очень немногое из наследия Гиппократа и из научной медицины в целом. Зато надежно утвердилось представление о том, что праведники способны выступать в роли заступников. Действительно, святость подтверждалась демонстрацией «чудес исцеления». К 1000 году н. э. заступничество Девы Марии также стало важной частью ритуала исцеления. Христианское целитель- ство преимущественно игнорировало научные открытия Древней Греции и остального древнего мира. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО В ИСЛАМСКОЙ ТЕУШЦИИ В то время как западный мир порывал с традициями, уходящими корнями в дни расцвета древнегреческой и зарождения древнеримской цивилизации, на Ближнем Востоке, где уже утвердилась исламская культура, наблюдались заметные успехи в развитии фармакопии, освоившеи такие методы, как дистилляция, кристаллизация, растворение, обогащение и вытяжка. Но несмотря на эти научные достижения, отношение ислама к происхождению болезней было во многом схоже с христианским: Аллах насылает болезнь и наказывает людей за их грехи. Таким образом, человек, исповедовавший ислам, мог надеяться на чудо или излечение через молитву, но мог также искать Божьей помощи у врача. — 83 —
|