|
«ПОВОЕ МЫШЛЕНИЕ» И УМОВРАЧЕБНЫЕ РЕЛИГИИ Уильям Джеймс утверждал, что религия, в основе своей, — это «крик о помощи», который может проявиться и в форме веры в воздействие, названное им «умоврачеванием». «Умовра- чевание» явилось логическим развитием и усовершенствованием позитивной теологии религий «Нового мышления», таких как «Христианская наука», «Единство», «Религиозная наука» и «Божественная наука». Эти направления Джеймс называл «намеренно оптимистическими» — как в их теоретической основе, так и в практическом приложении. Джеймс синтезировал евангельские учения, трансцендентализм Эмерсона или новоанглийский трансцендентализм, идеализм Беркли, спиритизм и индуизм и вывел принципы, которые и были положены в основу умоврачевания. К интуитивной вере в исцеляющую силу «отваги, надежды и доверия» были добавлены «закон, прогресс и развитие». «Сомнение, страх, беспокойство и все изначально взволнованные состояния ума» были признаны вредоносными. Джеймс утверждал, что умоврачевание доказало свою эффективность при лечении слепоты, хромоты и других заболеваний, приводящих к пожизненной инвалидности. Не менее впечатляющими были результаты воздействия позитивного мировосприятия па душевное здоровье. Джеймс полагал, что благодаря «сознательному приятию» позитивного мышления и жизнерадостности все больше людей будут достигать состояния «перерождения личности». Он особо подчеркивал значение позитивных утверждений (аффирмаций), которые помогают справляться с жизненными неурядицами. Джеймс считал многих энтузиастов умоврачевания приверженцами пантеизма[36] [101]. Пантеизм заимствовал понятие «подсознательное», незадолго до того введенное в научный обиход Фрейдом и Юнгом, и встроил его в свою концепцию единства с Богом. Эти взгляды встали в один ряд с трансцендентальным идеализмом, ведическим индуизмом и христианским мистицизмом. Джеймс также полагал, что взращивание в себе чувства любви и гармонии способствует усилению положительных сторон и ослаблению отрицательных, обеспечивает спокойствие и уравновешенность, освобождая от беспокойства и напряжения. И эта трансформация может быть результатом обыкновенной релаксации! Согласно Джеймсу, религия и духовность придают нашей жизни смысл, ощущение умиротворенности и превалирования любви — и все вместе это производит «психологическое или материальное воздействие» в физическом мире разума и тела. Параллельно с идеями Джеймса об умоврачеваиии, помогающем обрести душевное равновесие, счастье и здоровье, благодаря научно- техническому прогрессу развивалась и научная медицина. И наука, и позитивная религия были ориентированы на улучшение здоровья и на благополучие людей. На этом этапе разобщенность духовной и научной медицины, начавшаяся в эпоху Возрождения, окончательно закрепляется. Сегодня новейшие исследования находят все более весомые подтверждения тому, что состояние души и здоровье тесно взаимосвязаны. И современная медицина не довольствуется одними лишь достижениями в области фармакологии и хирургии — она также возрождает свои древние целительские традиции. При подготовке медиков большое внимание уделяется вопросам качества эмоционального контакта между врачом и пациентом. — 78 —
|