|
Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и всякой несправедливости. Я не дам никому просимого от меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошел, я войду для пользы больного, будучи далск от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами. Что бы при лечении — а также и без лечения — я ни увидел и ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда- либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему' клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающем}' и дающему ложную клятву да будет обратно этому»1. Несмотря на то что выпускники многих медицинских учебных заведений «дают Клятву Гиппократа», многие аспекты современной медицины вступают с ней в противоречие. Представляется, что идея исцеления Божьей милостью мало соотносится с медициной Гиппократа. В его трудах очень много внимания уделяется анатомии тела человека, но нет практически ничего о духовности. Работа римского врача Галена (приблизительно 129-200 годы н. э.) во многом предопределила развитие медицины на последующие полторы тысячи лет. Он подкрепил и разработал более детально упомянутую выше теорию о четырех первоэлементах организма как источниках здоровья и причинах болезней. Новаторство Галена выражалось преимущественно в том, что четыре первоэлемента он сопоставил с четырьмя типами личности или темпераментами: флегматик, сангвиник, холерик и меланхолик. Эти термины мы используем и по сей день. Гален также проводил подробные патало- гоапатомичсскис исследования. Кроме того, за ним закрепилась репутация отца современной фармакологии, поскольку он, помимо прочего, занимался изучением свойств лекарственных растений — смешивал их и получал лечебные снадобья. Вторжение христианства в римскую культуру привело к тому, что целительство приобрело яркий оттенок религиозного мистицизма. Еще в 395 году и. э. церковь делала особый акцент на том, что исцеление есть проявление милости Божьей. Большинство первых больниц были основаны именно церковью. С первых дней своего существования в исцеляющих церемониях церковь широко использовала иконы. Позднее стали также апеллировать к именам святых или искать помощи у артефактов — святых мощей или фрагментов — 82 —
|