МЕДИЦИНА

Общее из своего содержания выдало веер причин, ко­то­рые заняли свойственное ему поле допустимых значений. Всё! Больше что-либо сделать для своей же причинной ветви дан­ная общая структура не в силах. Казалось бы, такое отноше­ние к продолжению собственного замысла в последователях заслуживает порицания. Однако! В этом заложен глубинный смысл. Его суть в недопустимости изменения индивидуаль­ной судьбы персоны кем бы то ни было.95 Такое изменение вменено в обязанность исключительно самой персоне. В этом и состоит ответственность выбора её же линии поведения. За прави­ль­ность своего поступка она награждается равновесием жизни, а за ошибочность – муками развития. И если бы общее стало довлеть над частью, то оно, общее, нарушило бы этот вселен­ский закон и само подверглось бы наказанию, как со­вершив­шее запрещённое действие. Но такое отстранение не значит безразличие, ибо всё-таки общее существует только по­тому, что существуют его части. В данной зависимости скрыт уп­равленческий смысл сотрудничества общего и частей. Общее, как более развитая структура, обязано предусмотреть особен­ности бытия частей и выдавать из себя не вообще какие-то случайные причины, а только те, которые идут на пользу ча­стям и через них – на пользу самому себе. В таких отношениях в очередной раз подтверждается вселенский принцип едине­ния составной конструкции: при любых перестроениях неуко-­­снительное соблюдение условий получения равной выгоды.

Среди в?ера выделенных причин возможны особые, при­вилегированные или каким-то иным способом обозначенные компоненты. Общая структура вправе подчеркнуть нечто для неё значимое, но опять же это никак не повлияет на поведе­ние следствия. Его свобода выбора не может быть отменена не только старшим звеном, но и младшим, что обозначает ни­кем. Например, организм. Врач, желая усилить действие лекар­­­ства, увеличит его концентрацию, надеясь из большого коли­чества донести к больному органу хотя бы некоторую часть. И если эта часть превысит потребности органа, то он усво­ит ровно столько, сколько ему нужно и не более. Излишний ма­те­риал в виде мусора отложится в недостаточно подвижных тканях, провоцируя болезнь. Общее-тело всё же может так из­менить свою наполненность-структуру, что выделенные сос­та­в­ляющие будут содержать только вещество наполнения, как, скажем, происходит при отравлении, опьянении или перееда­нии. Тогда органы-части от некуда деться вынуждены потреб­лять то, что имеется. Наступает агония гибельного перерож­дения. Нельзя быть здоровым, не считаясь со свойствами тела. Причины, пока они находятся в составе общего, не являются причинами. Так, сколько бы питательных веществ ни содер­жа­лось в крови, пользы от них для органов не будет никакой, пока эти вещества не поступят в хранилище, в качестве кото­рого используется слизистая оболочка. С этой же оболочкой соседствуют-контактируют мембраны клеток, являющихся по­требителями, т.е. следствиями. Тогда данная оболочка предс­тавляет собой нечто вроде ярмарки: причины предлагают, а следствия – покупают. Каждый занима­ется своим делом. И никто под угрозой разрушения не вправе посягнуть на обя­занности друг друга. Общее не в состоянии вы­нудить следст­вие предпочесть одну возможность и отвергнуть другую, так же и следствие не может заставить общее выдать, что надо и убрать лишнее. В результате уважительного отношения уча­стни­ков формируется какой-то из вариантов, когда одна из ве­ера многих причин найдёт свое продолжение в некотором из многих следствий. Получатся, наконец, фактическое следствие. Распространяясь от звена к звену, оно определяет и устанавли­вает фактические причинные отношения мира. Какими же они будут, решается именно здесь, в области слизистой оболо­чки. И зависят они от того, насколько равновесно выполняется са- мое важное условие существования мироздания – ус­тановле­ние отношений между звеньями на уровне равной выгоды.