МЕДИЦИНА

Поставим вопрос: почему люди равнодушно провоциру­ют свою болезнь, безропотно разрешают сторонним участни­кам рас­поряжаться телом больного, соглашаются мучительно выходить из состояния болезни и рисковать жизнью? Если собрать все страдания вместе, то каким выигрышем можно оправдать добровольную жертву? Если бы хотя бы кто-то мог ответить на данный вопрос, то самого вопроса не было бы. Люди пока ещё не доросли ни до вопроса, ни до ответа. Виной тому односторонний весьма упрощённый и даже примитив­ный взгляд на структуру мироздания, в которую человек вхо­дит неотъемлемым, но рядовым элементом.

Напомним изло­жен­ное ранее. В нулевом мире волею об­щей структуры нашего семимерного мира – сорроса зарожда­ются первичные сознания-сущности. При своём развитии они входят в противоречие с собственной формой: развитость за­рожденца повышается настолько, что прежняя форма уже не может обеспечить дальнейший рост его сознания. Возникший конфликт разрешается всегда одинаково: путём замены уста­ревшего тела на новое. Сама замена происходит в ситуации многократного перехода-рождения-воплощения в материаль­ный и нематериальный миры.95, 97, 98 В результате объедине­ния сознаний многих существ образуется более развитая пер­сона, вобравшая в себя совокупный опыт. Такое усложнение продолжается до тех пор, пока в итоге получится единствен­ная всесторонне развитая личность, способная устранить кон­ф­ли­кт развития сорроса и обеспечить его устой­чивость, т.е. возможность быть. В царстве времени только зарожденцы со­стоят из самих себя. Все иные особи от мала до велика пред­ставляют собой объединённые структуры, или иначе: име­ют сост?вные сознания и тела. Например, человек! Будучи трёх­­­мерным, всю свою трёхмерность сосредотачивает в мозгу, а че­рез него и в сознании. Всё остальное, что относится к телу человека, имеет уже двумерную развитость, причём каждая двумер­ная часть содержит в себе убывающую последователь­ность сознаний-существ меньшей мерности вплоть до нулевой.

Так и быть должно. Как дом состоит из кирпичей, так и сущность обязана состоять из сущностей. Как кирпич не равен дому, так и подчинённые сущности не равны индивидуально­сти-особи, составленной из них. Как без кирпичей не состоит­ся дом, так без объединённых сущностей невозможна особь. Но и без особи немыслимы те сущности, которые, спасая себя от конфликта содержания и формы, решили объединиться и породить особь. Такое взаимное проникновение общего и его частей является основой для установления порядка в мирозда-нии. Всякое общее непременно входит в более сложную, зна­чит, в более развитую-умную структуру в качестве части, а са­ми части представляют собой общие структуры для менее развитых сообществ. Образованная последовательность отоб­ражает в себе причинно-следственную связь, объединяющую самые верхние верхи мира с его самыми начальными пред­ставителями. В пределе наше царство времени своей просто­той упирается во вселенский прах, а предельной мудростью – в семимерный соррос. Люди располагаются почти в середине этой протяжённости. Однако это не значит, что они вобрали в себя половину потребных знаний. Линия, соединяющая край­ние точки дистанции, описывается показательной функцией.95