МЕДИЦИНА

Учитывая излечивающее бессилие и полную безответст­венность лекарей, невообразимое число страждущих и всё воз­ра­ста­ющую тяжесть болезней, всем тем, кто заинтересован в здоровье и в сохранении собственной жизни всё равно при­дётся переходить на грамотное самолечение. И это только пер­вый этап обретения свободы. На втором этапе необходимо так организовать владение собой, т.е. своими сознанием и телом, чтобы лечение исключить вовсе. Кроме, конечно, травматиче­ских случаев. Разлагающееся общество состоит из разлагаю­щихся персон. Кто не хочет к ним принадлежать, обязан сам подтягивать себя к уровню личного выживания. Иначе ...

Итак, ранее отмечалось, что зарожденцы, общаясь с окру­жа­ющей средой, набираются опыта и когда-то его станови­тся так много, что нарушается требование соответствия формы и содержания. Поскольку особи с таким нарушением не жизнеспособны, то всё существующее организует своё бы­тиё таким образом, чтобы постепенно перестроить собствен­ную структуру в направлении устранения несоответствия. У каждой особи наступает пора развития, когда прежнее тело уже не годится для новых познавательных задач, а нового те­ла ещё нет. Его нет, но оно обязательно должно быть, иначе особь состояться не сможет, что равносильно её гибели. И если исчезнут все персоны мира времени, то взрастить победителя конфликта не удастся и наш мир разрушится.

Отсюда видно, что восстановление соответствия тела сво­ему же сознанию – это не только забота конкретной особи, но поскольку особь живёт не сама по себе, а состоит в причинных отношениях с другими существами, то её бытиё есть неустра­нимая составляющая обеспечения устойчивости мира. Люди предприняли много попыток объяснения изменения тела в процессе развития. Наиболее впечатляющая из них – дарвинов-ская трактовка эволюции.30 Однако и она имеет несколько не­устранимых недостатков. Первый из них состоит в том, что объект развития рассматривается не комплектным, т.е. состо­ящим только из материального тела.2 Сознание при этом по­является в виде побочного продукта в процессе роста плоти и самостоятельной роли в жизни особи не имеет. Такое заблуж­дение уже привело естествознание, а вместе с ним и общество к коллапсу познания. Второй недостаток заключается в пони­мании преемственности роста. По Дарвину всегда получается из одной обезьяны – один человек. Из одного комара при его развитии взрастёт один голубь, из него – один волк, затем уже волк превратится в одну обезьяну, ну а та, как у них водится, сразу в человека. Значит, если в начале пути восхождения, т.е. развития, находились сонмы существ, то все они тесной тол­пой вынуждены куда-то идти. Но куда? И чем им заняться в конечной точке? И где эта точка находится? Словом, полней­шая нестыковка, перечёркивающая торжество и целесообраз­ность разума как организатора порядка и смысла, иначе: жизни. Другие недостатки эволюционного объяснения бытия здесь рассматривать не стоит, поскольку весь этот мотив отыграл и теперь представляет лишь исторический интерес. Хотя в своё время это воззрение штормом ворвалось в науку, многим даже оказалось непосильным для усвоения и они покончили с собой, выражая тем самым своё неприятие любой изменчивости.3