Формула здоровья

3. Европейский путь. Его представителями являют­ся Г. Шелтон, П. Брэгг, Д. Уокер... Их мы хорошо зна­ем, других менее, например доктора Бирхер-Беннера (Швейцария). Он делит продукты питания на три ви­да по «солнечному признаку», считая все продукты аккумуляторами солнечной энергии.

Аккумуляторы 1-го порядка: материнское молоко, зерно, сырые фрукты и овощи.

2-го порядка: это уже то, что нагревалось, — варе­ное, тушеное, прокипяченное, запеченное...

3-го порядка: сложные продукты питания — ветчи­на, колбаса, котлеты, пирожные, шоколад.

К европейскому «изобретению» можно отнести «теорию сбалансированного питания». Эта консерва­тивная теория приема пищи и ее приготовления на­считывает уже двести лет. В основе теории лежит суждение о вредных, полезных и балластных вещест­вах. Все полезное измеряется в калориях, неполез­ное и балластное не имеет калорий вообще. Эта «мо­гучая» теория принесла нам самые страшные болез­ни, потому что рекомендовала удалять балластные вещества из пищи. Сегодня уже очевидно, что эта система потерпела крах. Правда, это не значит, что официальная медицина отказалась от нее. На смену пришла система питания академика Уголева: «Теория адекватного питания». Этот взгляд на питание имеет много нового, в частности то, что пища усваивается не только желудком, но и желудочно-кишечным трак­том. Разумеется, система Уголева будет взята нами на вооружение.

Если проанализировать вышеприведенные мето­ды и пути к здоровью, мы заметим, что у каждого из них обязательно есть духовно-нравственный блок. Не обойтись без него и нам. Прежде всего потому, что здоровый человек должен иметь свою точку зрения на высшее, на идеал. Если он ее не имеет, он болен. Вся его жизнь, все движение к физическому здоровью определяется исходя из этого идеала. Если кто-то ска­жет, что у него это не так, не верьте, — он лжет или ошибается.

ДУХОВНОЕ ЗДОРОВЬЕ

Духовное здоровье человека определяется тем, ка­кие духовные ценности человек чтит превыше всего. Если для человека идеалом является все, что написал и заповедовал П. К. Иванов, это значит, что он четко определяет себя как язычника, не имеющего никакого отношения, например, к христианству. Его оздорови­тельные практики — это закаливание, вегетарианство, энергия природы и энергия П. К. Иванова. Если для человека важнее всего то, что проповедует Шри Матаджи, значит, он определяет себя как представителя сахаджа йоги. Его оздоровительные практики — это медитация, раскрытие сахасрары и принятие тех энер­гий, которые ему пошлет Шри Матаджи. Если чело­век считает себя православным, тогда его идеалом яв­ляется Христос. Физическое здоровье его исходит не из умения войти в воду или медитировать, а из нрав­ственной жизни. Тело для такого человека •— храм, храм для души. Для него естественна любовь к телу-храму (тогда как в йоге, например, тело — тюрьма для души). Его оздоровительные практики исходят из то­го, чтобы в первую очередь не повредить душе, во вторую — соблюсти здоровым и красивым храм. Разу­меется, красота храма не строится в ущерб тому, кто в ней живет, а наоборот. Как видите, идеал у сознатель­ного и последовательного человека определяет и ли­нию поведения в формировании здоровья.